娑婆穢土蓮花國，五濁群生九品人。

并坐夜深皆不語，一燈分映兩閑身。

居士，在家志佛道者之稱?！毒S摩經(jīng)疏》說：“在家修道、居家道士(‘佛教傳此方，呼僧為道士’)，名為居士?！贝嗽姳臼聼o考。

“娑婆穢土蓮花國，五濁群生九品人”，全為禪語。娑婆，堪忍，能忍。《玄應音義》說：“沙訶，又云娑訶樓陀，或云娑婆，皆訛也。正言索訶。此云能忍，或云堪忍，一言雜會世界?！狈x土，佛教稱此世界曰穢土，猶言濁世。對凈土而言?！版镀欧x土”，堪忍穢土?！队^無量壽佛經(jīng)疏·妙宗鈔》說：“堪忍穢土，多受眾苦，義言苦域?！辨镀欧x土是佛教對我們所生活的這個世界的稱呼。蓮花國，蓮花藏世界。又為佛國土之總名?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥?李白詩)。夏日蓮花不僅風姿綽約，而且有超凡脫俗的高尚情操。相傳佛祖降誕前，皇宮中池沼內(nèi)突兀盛開大如車蓋的奇妙蓮花。佛祖成道后，坐的座位叫 “蓮花座”，坐勢叫 “蓮花坐勢”。

《阿彌陀經(jīng)》等描寫西方凈土的經(jīng)典中說，凡投生于西方凈土的人，都先投生于西方凈土的蓮花池中，過一定時日，蓮花開放，便可見佛，從此生活在西方極樂世界中。故常用“蓮花”指代西方凈土。本詩“蓮花國”，指的也正是西方凈土——阿彌陀佛的極樂世界。

凈土宗認為，我們所生活的這個世界是一片苦難、污穢，而西方凈土則無比清凈、幸福。主張人們應當勤念彌陀，靠彌陀的顧力得到救拔，以投生西方凈土，永享極樂。禪宗反對這一觀點?；勰茉f：“東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何國？ ……不識身中凈土，顧東顧西。悟人在處一般?！?(《壇經(jīng)》)《維摩潔經(jīng)》也提出：一切在于人心。心凈，穢土亦為凈土；心穢，凈土亦為穢土。故“娑婆穢土蓮花國”句的本意，是說只要自識本心，娑婆穢土當下就是極樂凈土。

五濁，又名五滓，五渾?！斗ㄈA經(jīng)·方便品》說：“諸佛出于五濁惡世。所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁?！比荷?，眾生?！毒S摩經(jīng)·佛國品》說：“法王法力超群生?！本牌?，指上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九種品類。又名九輩。出處見《觀無量壽佛經(jīng)》。該經(jīng)認為眾生因其修善作惡之程度不同而分為九品，往生西方凈土時，按其品級的不同而有不同之待遇?！拔鍧崛荷牌啡恕本?，意為一切眾生都有投生凈土之善緣，實際是講“一切眾生皆有佛性”。這正是禪宗的觀點。禪宗反對存在有“一闡提人”(繼絕了佛性，永遠不能解脫的人)的說法，主張人人皆有佛性，只是未能自悟，故在生死中流轉(zhuǎn)，只要能自悟本心，當下即可成佛。

“并坐夜深皆不語，一燈分映兩閑身”。夜深，點明時間。不語，無聲勝有聲。佛家參禪，講求心悟。與其長篇大論，闡明道義，還不如用心去體會、去領悟?！伴e”，寫出圓至與淦居士悟道時的自在神態(tài)。夜深人靜，萬籟俱寂，靜趣無窮。佛教徒要保持光明磊落、純潔無邪的心態(tài)，不僅要消陰，還要去蓋。睡也是“蓋”的一種。他們認為，禪定功夫漸漸加深時，睡眠自然會越來越少，最后變成了純陽，自然便沒有睡眠了。兩人對坐，夜深不覺，自由自在，沐浴著佛國凈土的靈光。與一般的訪友詩歌比，這首小詩別開生面。它發(fā)禪語、明禪理、存禪趣，是禪詩典型之作。