胡孫死，鬧啾啾，

也須還我一百州。

——清·杜文瀾輯《古謠諺》卷三十二

這是南宋孝宗淳熙末年流行在杭州一帶的民歌。據(jù)馬端臨《文獻通考》卷三百九載： “淳熙末，上以恢復(fù)之占訪沙衣道人何者。何授所歌詞。末云……。后金酋葛王死，其孫璟立不以序，諸酋爭立內(nèi)亂。志士以撫機為惜?！睆倪@一記載中，可知南宋孝宗年間，君臣圖謀恢復(fù)北宋江山的愿望仍很強烈，孝宗因此事占卜，并就卜詞吉兇訪莎衣道人。道人授以此歌謠，歌中暗喻應(yīng)利用金人的內(nèi)部矛盾收復(fù)失地。歌謠的作者不僅有遠見，有堅定的信念，而且對宋金間的政治形勢十分熟悉，看出了金人統(tǒng)治者內(nèi)部正在醞釀著一場“爭立”的政治紛爭，一旦葛王死去，矛盾可能會總爆發(fā)，南宋王朝如能利用這一有利局面，定能完成恢復(fù)之大業(yè)。然而此時的南宋王朝已腐敗不堪，朝中大半是昏庸無能，茍且偷安者，即使有主戰(zhàn)名將，也難以施展才干，以致于在葛王死，金人內(nèi)部確已出現(xiàn)了混亂的局面中，仍不能利用此大好機會，最終導(dǎo)致錯失良機。民歌表達了廣大人民對金朝統(tǒng)治者的輕蔑和憤慨，同時也對收復(fù)大好河山表現(xiàn)了強烈的愿望和堅定的信念。

這首歌謠仍屬敘事性質(zhì)，和“金腰帶、銀腰帶，趙家世界朱家壞”等歌謠屬于同一結(jié)構(gòu)樣式，都是三、三、七體制，一口氣說完，語短意深。這首雖屬短句，但章法有序，藝術(shù)表現(xiàn)力極強。一方面是思想上的章法，前面兩句三言體短語“胡孫死，鬧啾啾”，胡孫是指金太祖完彥阿骨打之孫完彥雍。這句是說完彥雍死后，引起諸酋爭立，內(nèi)部大亂，相互爭吵不已。以輕視的口吻直刺金人，猛擊金人統(tǒng)治者的要害之處。后面的七言句“也須還我一百州”意即歸還北宋江山。在寫南宋人時，不是一般地寫，而是轉(zhuǎn)入一層新的意思，另起波瀾，使南宋人的性格、意念存于其中。后一句概括的成功與否，直接影響到歌謠的思想價值，因為既要在內(nèi)容上吻合前兩句，又要對整首歌謠作強有力的結(jié)束，故后面的七言句是此首歌謠的靈魂和核心，主題也體現(xiàn)于此句，整個線索十分清楚。另一方面語言本身的章法，主要是靠韻律連在一起的，這正是民歌常用的技巧。這首的“啾”、 “州”均壓平聲韻，韻律的連接使歌謠的內(nèi)在粘著性增強，并促使內(nèi)容和形式的結(jié)合達到完美的地步。