游仙詩(shī)

(其四)

六龍安可頓，運(yùn)流有代謝。

時(shí)變感人思，已秋復(fù)愿夏。

淮海變微禽，吾生獨(dú)不化。

雖欲騰丹溪，云螭非我駕。

愧無(wú)魯陽(yáng)德，回日向三舍。

臨川哀年邁，撫心獨(dú)悲吒。

這是《游仙詩(shī)》的第四首，看來(lái)似乎在嗟時(shí)悲老，嘆息游仙不能，長(zhǎng)生無(wú)望，實(shí)質(zhì)卻是一首自傷回日無(wú)能的悲歌，蘊(yùn)含志士的憂憤，寓有諷刺，頗露鋒芒。

詩(shī)的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明了，每四句一節(jié)，共三節(jié)。首節(jié)寫癡心妄想，自笑笑人。 “六龍”是神話中給太陽(yáng)拉車的靈物，喻指時(shí)光運(yùn)行。時(shí)光不停運(yùn)行，四季年年代謝，是人所共知的常識(shí)。然而詩(shī)人開門見山，明知故問(wèn)，答以常識(shí)，便見可笑。接著是更可笑的愿望：每逢時(shí)節(jié)代謝，氣候變化，總有人希望氣候不變，但愿變了的時(shí)節(jié)再變回來(lái)。這顯然是并無(wú)惡意的癡心妄想。字面上，詩(shī)人似乎自嗤妄想時(shí)光停駛而得以長(zhǎng)生不老；實(shí)際上暗寓諷意，勸世人不必癡心挽回“時(shí)變”。這“時(shí)變”雙關(guān)時(shí)季和時(shí)世的變化。時(shí)世已變，正象時(shí)節(jié)一樣是不可挽回，不必作癡人夢(mèng)想。重要的是怎樣做人。所以次節(jié)寫人的本性反游仙愿望。古人以為，禽獸會(huì)隨境遇變移而變種， “雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃，黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能”(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》)。人不同于禽獸，就在本性不化，任何境遇下都是人，不化為異類。人也有脫離人境、升天成仙的愿望，但是沒有騰云駕霧的龍來(lái)拉車，是升不了天，成不了仙，也就不能徹底改換人的境遇。在詩(shī)的含義上，這節(jié)同樣承上文雙關(guān)。人畢竟是人，不是禽獸，不是神仙，不會(huì)變異，不能升天。這既可理解為人的本性和本事決定了人不能長(zhǎng)生不老，而實(shí)際上也富有諷刺，并且頗露鋒芒。如果有人因境遇改換而變化本性，則實(shí)同禽獸；因?yàn)樯碛鰜y世而一心逃避，則終為夢(mèng)想。所以應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持為人，即使境遇劇改，也只能艱難為人。因此末節(jié)自抒悲哀。傳說(shuō)，魯陽(yáng)公與韓國(guó)交戰(zhàn)，酣戰(zhàn)到日落時(shí)，他揮戈一指，太陽(yáng)便倒退了三個(gè)星宿的位次(見《淮南子·覽冥訓(xùn)》)。詩(shī)人認(rèn)為，魯陽(yáng)公有回日的神奇本領(lǐng)，因?yàn)樗写蠊Φ?，而自己則很慚愧， 無(wú)此功德，也無(wú)此神技。但他想到孔子也曾對(duì)著日夜奔流不停的河水，嘆息時(shí)光消逝，感傷年邁衰老(見《論語(yǔ)·子罕》)。詩(shī)人捫心自問(wèn)，自己不比圣人，就更只好獨(dú)自哀傷了。這就是說(shuō)，即便是圣人，倘使無(wú)德無(wú)能，也只得聽任無(wú)所作為地年邁衰老。顯然，這結(jié)束在字面上仍歸于悲嘆老邁，而實(shí)際上深深悲哀自己無(wú)德無(wú)能，年邁衰老，志業(yè)無(wú)成?？偲饋?lái)看，這詩(shī)是用虛實(shí)雙關(guān)的手法技巧，借嗟時(shí)嘆老以抒發(fā)志業(yè)無(wú)成的悲哀。

但是，詩(shī)人自悲而并不自貶，悲憂中有激憤。他悲哀于無(wú)成，但無(wú)愧于為人。在西晉門閥社會(huì)里，倘非上品世族高門，即使有德有能，也是無(wú)可作為的。郭璞對(duì)此深有體驗(yàn)?！稌x書》本傳載， 西晉末，八王亂起，江淮太平，北方邊塞異族起義，郭璞占了一卦，嘆息道： “嗟乎！黔黎將湮于異類，桑梓其翦為龍荒乎！”預(yù)見到北方人民將淪于異族統(tǒng)治，鄉(xiāng)土將為匈奴占有。不久，時(shí)勢(shì)發(fā)展果如郭璞所料，江淮淪陷，晉室東渡。但郭濮雖有預(yù)見，卻無(wú)力保衛(wèi)國(guó)家，只是先計(jì)東渡，自保不湮異類，不為異類。他認(rèn)識(shí)到，晉王朝自取敗亡，人民慘遭禍害，智者無(wú)由施展，志士愛無(wú)能助，回天無(wú)力， 逃脫無(wú)途，只能在這黑暗混亂的人間家國(guó)中艱難為人。所以他敢于斷定，這種形勢(shì)下，試圖挽回頹流，即使是圣人，也只得自笑癡心妄想，自嘆無(wú)德無(wú)能；而士庶百姓能堅(jiān)持為人，不變異類，即可問(wèn)心無(wú)愧。這正是這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，志士的憂憤針對(duì)門閥黑暗腐敗的統(tǒng)治。 正因如此，這詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上，一方面多用熟典，比較質(zhì)直；另一方面暗用雙關(guān)，閃爍其詞；這就便于自抒憂傷而不時(shí)諷刺，形成近似阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)風(fēng)格，傾向鮮明，感情強(qiáng)烈，而詩(shī)意隱晦，指事不定。