〔北宋〕蘇軾

紹圣元年十月十二日，與幼子過(guò)游白水佛跡院。浴于湯池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞。山八九折，折處輒為潭，深者磓石五丈，不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水崖有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。暮歸倒行，觀山燒，壯甚。俯仰度數(shù)谷。至江，山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，復(fù)與過(guò)飲酒，食馀甘煮菜，顧影頹然，不復(fù)甚寐，書(shū)以付過(guò)。東坡翁。

——《東坡志林》

〔注釋〕　白水山：舊屬?gòu)V東惠州府，在今增城市東。一名白水巖，即羅浮山東麓。過(guò)：蘇軾第三子，名過(guò)，字叔黨，有《斜川集》。此文是作者暢游歸來(lái)，即興揮毫寫(xiě)成付給蘇過(guò)的。 佛跡院：在佛跡巖附近的寺廟。 湯池：溫泉。 懸水：即瀑布。仞：古以八尺為仞，此當(dāng)是泛指。 磓：向下投石。五丈：亦是估量之詞。 倒行：即卻行。蘇軾《和陶〈歸園田居〉六首》序云：“(紹圣二年)三月四日，游白水山佛跡巖，沐浴于湯泉，晞發(fā)于懸瀑之下，浩歌而歸。肩輿卻行，以與客言?！奔巛浖唇窕椭?lèi)，由兩人持竿共抬一竹椅，乘坐者可背向歸途，面向山路，等于倒退而行。 山燒(shào)：山火，指焚燒山上野草之類(lèi)。 汰：水波?！皳籼闭Z(yǔ)出《楚辭·涉江》。 珠璧：喻星月在水中的倒影。

蘇軾嘗自評(píng)其文說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出?！庇终f(shuō)：“常行于所當(dāng)行，而止于所不得不止?！狈路鹚麑?xiě)文章只是信手拈來(lái)，所謂“隨物賦形”，自成格局體段。其實(shí)這話只說(shuō)了一半。蘇軾《志林》卷一曾記錄歐陽(yáng)修答孫莘老怎樣才能寫(xiě)好文章的一段話云：“無(wú)他術(shù)，唯勤讀書(shū)而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書(shū)，每一篇出，即求過(guò)人，如此少有至者?！本妥魑亩?，“勤讀書(shū)”，是吸收知識(shí)營(yíng)養(yǎng)和學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，“多為之”，則是要求在實(shí)踐中下苦功。蘇軾才高思捷，自不消說(shuō)；但他同時(shí)也是一位多讀多寫(xiě)勤學(xué)苦練的人，這一面卻往往被人忽略。試看這篇小小游記，大約是沒(méi)有起草就寫(xiě)成的。可是從文章結(jié)構(gòu)上講，仿佛幾經(jīng)斟酌錘煉而成?？梢?jiàn)有了淵博學(xué)問(wèn)和寫(xiě)作基本功，才談得上“行”、“止”自如。而控馭文字的能力并非全靠天才稟賦也。

寫(xiě)游記有兩種。一種是正經(jīng)嚴(yán)肅的寫(xiě)法，如姚鼐《登泰山記》；另一種則是信手拈來(lái)的記游小品，如本篇是。兩者風(fēng)格、面貌雖異，卻有兩個(gè)共同點(diǎn)。其一，它們皆出于史書(shū)筆法，如《登泰山記》乃正史《地理志》的寫(xiě)法，間有景語(yǔ)，亦似《水經(jīng)注》；而此篇一開(kāi)頭便點(diǎn)明年月日，是史書(shū)紀(jì)年體例，然后寫(xiě)“人”(作者及幼子過(guò))和“地”(白水佛跡院)，也是作史通例。其二，不論寫(xiě)作態(tài)度如何，所記游蹤必須有順序，有層次，或按時(shí)間，或依路線，總之必須有條不紊。此文僅百四十字，當(dāng)然屬于小品，但時(shí)間由日及夜，游蹤脈絡(luò)井然，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆墨精練，而從事實(shí)上我們是知道它并非作者精心結(jié)撰而是隨手寫(xiě)成的。這就值得我們注意了。

試看，作者把途中所見(jiàn)景物都放在回家的路上來(lái)寫(xiě)，而去時(shí)只寫(xiě)了一句“游白水佛跡院”，這就是文章必須有詳略煩省的訣竅。只有這樣寫(xiě)，文章才顯得有分量、夠經(jīng)濟(jì)。再如，白水巖本身之游所占篇幅僅二分之一強(qiáng)，途中景物和歸來(lái)感受亦占了約二分之一，這才使文章活潑有情趣，而非刻板的一事一物的靜態(tài)寫(xiě)生。

但作者在詳略取舍上有沒(méi)有原則或標(biāo)準(zhǔn)呢？答曰：有，只選擇重點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，只揀有特色的事物寫(xiě)，而不平均使用力量，把一路見(jiàn)聞?dòng)洺闪魉~。其實(shí)這說(shuō)來(lái)容易而寫(xiě)得恰到好處則很難。我們不妨略加分析。白水巖的名勝特點(diǎn)有三：即溫泉(湯池)、瀑布(懸水)和佛跡。作者寫(xiě)湯池，只突出了個(gè)“熱”字，用夸大的想象說(shuō)了句“其源殆可熟物”，讓讀者感受到它真是夠熱也就行了。至于佛跡，實(shí)無(wú)特色可言，故僅以“所謂佛跡也”一筆帶過(guò)。而寫(xiě)瀑布則最詳。先寫(xiě)其所在方位：“循山而東，少北”；繼寫(xiě)見(jiàn)到“懸水千仞”；然后寫(xiě)瀑布落點(diǎn)：“山八九折，折處輒為潭”，已是奇觀；而究竟下距澗底有多深，雖似實(shí)而虛地寫(xiě)了句“磓石五丈”，終于還是“不得其所止”。這樣，瀑布的起、落、折、險(xiǎn)，全已寫(xiě)到，但還缺少聲和色，于是用“雪濺雷怒”形容之，“雪濺”狀其色，“雷怒”繪其聲，且這聲與色還都是動(dòng)態(tài)而非靜止的。最終寫(xiě)到人的感受：“可喜可畏”。寥寥三四十字，瀑布之奇?zhèn)ス妍愐驯M收筆底。濃縮凝煉至此，真是以詩(shī)為文，文勝于詩(shī)了。

歸途之景有二：一是乘肩輿“倒行”，回顧半山在暮色蒼茫中的“山燒”，襯著晚霞夕照，十分壯麗；二是江清夜靜，身在舟中，“擊汰中流”，星月交輝，把唐人于良史的詩(shī)句“掬水月在手”改為“掬弄珠璧”，便覺(jué)設(shè)想新奇而光彩照人，真是點(diǎn)鐵成金。這歸途景色顯然是晝間所無(wú)，必須寫(xiě)入文中。如果作者一開(kāi)頭便把去時(shí)路線一一說(shuō)明，則歸途所見(jiàn)即使不重復(fù)也會(huì)減色不少。這就叫筆墨經(jīng)濟(jì)，重點(diǎn)突出。

最后寫(xiě)到家情景。由于入夜始?xì)w，進(jìn)餐較晚，即使一般菜蔬也覺(jué)分外香甜。加上這一天游得盡興，雖勞倦而尚不思睡，于是乘興寫(xiě)成文字，付與蘇過(guò)。從結(jié)尾處可體會(huì)出作者的興致不淺。然而這卻是作者遠(yuǎn)謫惠州的開(kāi)始，明知有更嚴(yán)酷的考驗(yàn)等待自己，而從這篇小文便已看出作者的曠達(dá)和樂(lè)觀，絕無(wú)半點(diǎn)矯情和虛偽?！叭锗⒗笾θ兕w，不妨長(zhǎng)作嶺南人”，其心胸蓋自初到惠州時(shí)便已豁然開(kāi)朗了。