帝高陽之苗裔兮^〔2〕,朕皇考曰伯庸^〔3〕。攝提貞于孟陬兮^〔4〕,惟庚寅吾以降^〔5〕。
皇覽揆余初度兮^〔6〕,肇錫余以嘉名^〔7〕。名余曰正則兮^〔8〕,字余曰靈均^〔9〕。
紛吾既有此內(nèi)美兮^〔10〕,又重之以修能^〔11〕。扈江離與辟芷兮^〔12〕,紉秋蘭以為佩^〔13〕。
汩余若將不及兮^〔14〕,恐年歲之不吾與^〔15〕。朝搴阰之木蘭兮^〔16〕,夕攬洲之宿莽^〔17〕。
日月忽其不淹兮^〔18〕,春與秋其代序^〔19〕。惟草木之零落兮^〔20〕,恐美人之遲暮^〔21〕。
不撫壯而棄穢兮^〔22〕,何不改乎此度^〔23〕?乘騏驥以馳騁兮^〔24〕,來吾道夫先路^〔25〕!
昔三后之純粹兮^〔26〕,固眾芳之所在^〔57〕。雜申椒與菌桂兮^〔28〕,豈維紉夫蕙茝^〔29〕 ?
彼堯舜之耿介兮^〔30〕,既遵道而得路^〔31〕。何桀紂之猖披兮^〔32〕,夫唯捷徑以窘步^〔33〕 ?
惟夫黨人之偷樂兮^〔34〕,路幽昧以險(xiǎn)隘^〔35〕。豈余身之憚殃兮^〔36〕,恐皇輿之?dāng)】?sup>〔37〕。
忽奔走以先后兮^〔38〕,及前王之踵武^〔39〕。荃不察余之中情兮^〔40〕,反信讒而齌怒^〔41〕。
余固知謇謇之為患兮^〔42〕,忍而不能舍也^〔43〕!指九天以為正兮^〔44〕,夫唯靈修之故也^〔45〕!
初既與余成言兮^〔46〕,后悔遁而有他^〔47〕。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化^〔48〕。
余既滋蘭之九畹兮^〔49〕,又樹蕙之百畝^〔50〕。畦留夷與揭車兮^〔51〕,雜杜衡與芳芷^〔52〕。
冀枝葉之峻茂兮^〔53〕,愿俟時(shí)乎吾將刈^〔54〕。雖萎絕其亦何傷兮^〔55〕,哀眾芳之蕪穢^〔56〕!
眾皆競進(jìn)以貪婪兮^〔57〕,憑不厭乎求索^〔58〕。羌內(nèi)恕己以量人兮^〔59〕,各興心而嫉妒^〔60〕!
忽馳騖以追逐兮^〔61〕,非余心之所急。老冉冉其將至兮^〔62〕,恐修名之不立^〔63〕。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英^〔64〕。茍余情其信姱以練要兮^〔65〕,長顑頷以何傷^〔66〕!
攬木根以結(jié)茝兮^〔67〕,貫薜荔之落蕊^〔68〕。矯菌桂以紉蕙兮^〔69〕,索胡繩之????^〔70〕。
謇吾法夫前修兮^〔71〕,非世俗之所服^〔72〕。雖不周于今之人兮^〔73〕,愿依彭咸之遺則^〔74〕。
長太息以掩涕兮^〔75〕,哀民生之多艱。余雖好修姱以??羈兮^〔76〕,謇朝誶而夕替^〔77〕。
既替余以蕙纕兮^〔78〕,又申之以攬茝^〔79〕。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！
怨靈修之浩蕩兮^〔80〕,終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮^〔81〕,謠諑謂余以善淫^〔82〕。
固時(shí)俗之工巧兮^〔83〕,偭規(guī)矩而改錯(cuò)^〔84〕。背繩墨以追曲兮^〔85〕,競周容以為度^〔86〕。
忳郁邑余侘傺兮^〔87〕,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也！寧溘死以流亡兮^〔88〕,余不忍為此態(tài)也！
鷙鳥之不群兮^〔89〕,自前世而固然。何方圜之能周兮^〔90〕,夫孰異道而相安^〔91〕?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬^〔92〕。伏清白以死直兮^〔93〕,固前圣之所厚。
悔相道之不察兮^〔94〕,延佇乎吾將反^〔95〕?；仉捃囈詮?fù)路兮^〔96〕,及行迷之未遠(yuǎn)^〔97〕。
步余馬于蘭皋兮^〔98〕,馳椒丘且焉止息^〔99〕。進(jìn)不入以離尤兮^〔100〕,退將復(fù)修吾初服^〔101〕。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮^〔102〕,長余佩之陸離^〔103〕。芳與澤其雜糅兮^〔104〕,唯昭質(zhì)其猶未虧^〔105〕。
忽反顧以游目兮^〔106〕,將往觀乎四荒^〔107〕。佩繽紛其繁飾兮^〔108〕,芳菲菲其彌章^〔109〕。
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮^〔110〕,豈余心之可懲^〔111〕!
女媭之嬋媛兮^〔112〕,申申其詈予^〔113〕。曰“婞直以亡身兮^〔114〕,終然妖乎羽之野^〔115〕。
汝何博謇而好修兮^〔116〕,紛獨(dú)有此姱節(jié)^〔117〕? 薋菉葹以盈室兮^〔118〕,判獨(dú)離而不服^〔119〕。
眾不可戶說兮^〔120〕,孰云察余之中情^〔121〕?世并舉而好朋兮^〔122〕,夫何煢獨(dú)而不予聽^〔123〕? ”
依前圣以節(jié)中兮^〔124〕,喟憑心而歷茲^〔125〕。濟(jì)沅湘以南征兮^〔126〕,就重華而陳辭^〔127〕。
啟九辯與九歌兮^〔128〕,夏康娛以自縱^〔129〕。不顧難以圖后兮^〔130〕,五子用夫家巷^〔131〕。
羿淫游以佚畋兮^〔132〕,又好射夫封狐^〔133〕。固亂流其鮮終兮^〔134〕,浞又貪夫厥家^〔135〕。
澆身被服強(qiáng)圉兮^〔136〕,縱欲而不忍^〔137〕。日康娛而自忘兮^〔138〕,厥首用夫顛隕^〔139〕。
夏桀之常違兮^〔140〕,乃遂焉而逢殃^〔141〕。后辛之菹醢兮^〔142〕,殷宗用而不長^〔143〕。
湯禹儼而祗敬兮^〔144〕,周論道而莫差^〔145〕。舉賢而授能兮^〔146〕,循繩墨而不頗^〔147〕。
皇天無私阿兮^〔148〕,覽民德焉錯(cuò)輔^〔149〕。夫維圣哲以茂行兮^〔150〕,茍得用此下土^〔151〕。
瞻前而顧后兮^〔152〕,相觀民之計(jì)極^〔153〕。夫孰非義而可用兮^〔154〕,孰非善而可服^〔155〕?
阽余身而危死兮^〔156〕,覽余初其猶未悔^〔157〕。不量鑿而正枘兮^〔158〕,固前修以菹醢^〔159〕?！?br>曾歔欷余郁邑兮^〔160〕,哀朕時(shí)之不當(dāng)。攬茹蕙以掩涕兮^〔161〕,沾余襟之浪浪^〔162〕。
跪敷衽以陳辭兮^〔163〕,耿吾既得此中正^〔164〕。駟玉虬以乘鷖兮^〔165〕,溘埃風(fēng)余上征^〔166〕。
朝發(fā)軔于蒼梧兮^〔167〕,夕余至乎縣圃^〔168〕。欲少留此靈瑣兮^〔169〕,日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮^〔170〕,望崦嵫而勿迫^〔171〕。路曼曼其修遠(yuǎn)兮^〔172〕,吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮^〔173〕,總余轡乎扶桑^〔174〕。折若木以拂日兮^〔175〕,聊逍遙以相羊^〔176〕。
前望舒使先驅(qū)兮^〔177〕,后飛廉使奔屬^〔178〕。鸞皇為余先戒兮^〔179〕,雷師告余以未具^〔180〕。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮^〔181〕,帥云霓而來御^〔182〕。
紛總總其離合兮^〔183〕,斑陸離其上下^〔184〕。吾令帝閽開關(guān)兮^〔185〕,倚閶闔而望予^〔186〕。
時(shí)暖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇^〔187〕。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮^〔188〕,登閬風(fēng)而紲馬^〔189〕。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女^〔190〕。
溘吾游此春宮兮^〔191〕,折瓊枝以繼佩^〔192〕。及榮華之未落兮^〔193〕,相下女之可詒^〔194〕。
吾令豐隆乘云兮^〔195〕,求宓妃之所在^〔196〕。解佩纕以結(jié)言兮^〔197〕,吾令蹇修以為理^〔198〕。
紛總總其離合兮^〔199〕,忽緯其難遷^〔200〕。夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)于洧盤^〔201〕。
保厥美以驕傲兮^〔202〕,日康娛以淫游^〔203〕。雖信美而無禮兮，來違棄而改求^〔204〕。
覽相觀于四極兮^〔205〕,周流乎天余乃下^〔206〕。望瑤臺(tái)之偃蹇兮^〔207〕,見有娀之佚女^〔208〕。
吾令鴆為媒兮^〔209〕,鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮^〔210〕,余猶惡其佻巧^〔211〕。
心猶豫而狐疑兮^〔212〕,欲自適而不可。鳳皇之受詒兮^〔213〕,恐高辛之先我^〔214〕。
欲遠(yuǎn)集而無所止兮^〔215〕,聊浮游以逍遙^〔216〕。及少康之未家兮^〔217〕,留有虞之二姚^〔218〕。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固^〔219〕。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮^〔220〕,哲王又不寤^〔221〕。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古^〔222〕!
索藑茅以筳兮^〔223〕,命靈氛為余占之^〔224〕。曰“兩美其必合兮^{〔225〕,孰信修而慕之〔226〕!
思九州之博大兮，豈唯是其有女？”曰：“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女〔227〕。
何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？世幽昧以眩曜兮〔228〕,孰云察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異。戶服艾以盈要兮〔229〕,謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮〔230〕,豈珵美之能當(dāng)〔231〕?蘇糞壤以充幃兮〔232〕,謂申椒其不芳！”
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮〔233〕,懷椒糈而要之〔234〕。
百神翳其備降兮〔235〕,九疑繽其并迎〔236〕?；守哓咂鋼P(yáng)靈兮〔237〕,告余以吉故〔238〕。
曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同〔239〕。湯禹嚴(yán)而求合兮〔240〕;摯咎繇而能調(diào)〔241〕。
茍中情其好修兮〔242〕,又何必用夫行媒〔243〕。說操筑于傅巖兮〔244〕,武丁用而不疑〔245〕。
呂望之鼓刀兮〔246〕,遭周文而得舉〔247〕。寧戚之謳歌兮〔248〕,齊桓聞以該輔〔249〕。
及年歲之未晏兮〔250〕,時(shí)亦猶其未央〔251〕?？柱Y?之先鳴兮〔252〕,使夫百草為之不芳?！?br>何瓊佩之偃蹇兮〔253〕,眾薆然而蔽之〔254〕。惟此黨人之不諒兮〔255〕,恐嫉妒而折之。
時(shí)繽紛其變異兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅〔256〕!
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也〔257〕?豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮〔258〕,羌無實(shí)而容長〔259〕。委厥美以從俗兮〔260〕,茍得列乎眾芳〔261〕。
椒專佞以慢慆兮〔262〕,樧又欲充夫佩幃〔263〕。既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗〔264〕!
固時(shí)俗之流從兮〔265〕,又孰能無變化？覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離！
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲〔266〕。芳菲菲其難虧兮，芬至今猶未沫〔267〕。
和調(diào)度以自娛兮〔268〕,聊浮游而求女。及余飾之方壯兮〔269〕,周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行〔270〕。折瓊枝以為羞兮〔271〕,精瓊爢以為〔272〕 。
為余駕飛龍兮〔273〕,雜瑤象以為車〔274〕。何離心之可同兮〔275〕,吾將遠(yuǎn)逝以自疏〔276〕。
邅吾道夫昆侖兮〔277〕,路修遠(yuǎn)以周流〔278〕。揚(yáng)云霓之晻藹兮〔279〕,鳴玉鸞之啾啾〔280〕。
朝發(fā)軔于天津兮〔281〕,夕余至乎西極〔282〕。鳳皇翼其承旂兮〔283〕,高翱翔之翼翼〔284〕。
忽吾行此流沙兮〔285〕,遵赤水而容與〔286〕。麾蛟龍使梁津兮〔287〕,詔西皇使涉予〔288〕。
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待〔289〕。路不周以左轉(zhuǎn)兮〔290〕,指西海以為期〔291〕。
屯余車其千乘兮〔292〕,齊玉轪而并馳〔293〕。駕八龍之婉婉兮〔294〕,載云旗之委蛇〔295〕。
抑志而彌節(jié)兮〔296〕,神高馳之邈邈〔297〕。奏九歌而舞韶兮〔298〕,聊假日以媮樂〔299〕。
陟升皇之赫戲兮〔300〕,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)〔301〕。仆夫悲余馬懷兮〔302〕,蜷局顧而不行〔303〕。
亂曰〔304〕:已矣哉！國無人莫我知兮〔305〕,又何懷乎故都〔306〕!即莫足與為美政兮〔307〕,吾將以彭咸之所居〔308〕。}
〔1〕《離騷》是屈原的長篇政治抒情詩。屈原(前353—前283年；一說約前340—約前278年),名平，楚懷王時(shí)為左徒，主張聯(lián)合山東六國以抗秦，以美政統(tǒng)一全國。曾受命草擬憲令，進(jìn)行政治改革，受到反動(dòng)貴族的嫉恨與誣陷，因而去左徒之職，楚懷王也疏遠(yuǎn)了他。懷王十八年，當(dāng)楚國在外交上遭受慘重失敗的情況下，他又被派往齊國恢復(fù)齊楚邦交。在敵國離間和國內(nèi)政敵的排擠下，楚懷王二十四年屈原被放漢北，任掌夢之職，掌管云夢澤的山林澤藪和君王大臣的狩獵事宜，在那里創(chuàng)作了《離騷》、《天問》、《惜誦》、《抽思》、《思美人》、《招魂》等。懷王二十八年被召回。次年懷王入秦國被扣留，頃襄王繼位，放屈原于江南之野。他飄泊在沅湘一帶，創(chuàng)作了《涉江》、《哀郢》、《懷沙》和《九歌》。頃襄王十六年，秦、楚之君又在楚故都鄢郢相會(huì)，屈原遂投汩羅江而死。《離騷》原文，今人分段，互有出入，本選讀本取四句一節(jié)式，形式整齊，也合韻律。所選《楚辭》各篇，據(jù)《文選》本，朱熹《楚辭集注》本、洪興祖《楚辭補(bǔ)注》本參校。
〔2〕帝：史前稱部落聯(lián)盟的首領(lǐng)為帝。高陽：高陽氏，楚人遠(yuǎn)祖祝融，即吳回。苗裔：遠(yuǎn)末子孫。
〔3〕朕(zhen):第一人稱代詞。秦代以前尊卑都可用，以后為皇帝專用?；士迹禾?始封君)。葉夢得《石林燕語》:“父沒稱皇考于《禮》本無見。《王制》言天子五廟，曰考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟。則皇考者，曾祖之稱也。”屈原為楚貴族，不同于天子，乃以皇考為太祖。王闿運(yùn)《楚辭釋》:“皇考，大夫祖廟之名，即太祖也。伯庸，屈氏受姓之祖?！辈梗何髦苣┠瓿芮L子，被封為句亶王，在庸以北甲水邊上?！熬洹?、“甲”、“屈”雙聲，甲氏即屈氏，見于《莊子·庚桑楚》(參見《屈原與他的時(shí)代》)。
〔4〕攝提：攝提格的省稱。戰(zhàn)國秦漢時(shí)用歲星(即木星)紀(jì)年。歲星繞日一周將近十二年。古人將周天黃道劃分為十二等分，用恒星二十八宿來定位，有十二個(gè)名稱，即星紀(jì)、玄枵等，稱作十二宮或十二次。以寅、卯、辰、巳等十二地支與之相應(yīng)。歲星進(jìn)入星紀(jì)宮的一年，稱作“太歲在寅”。這一年是寅年，叫攝提格。貞：正，當(dāng)。孟陬(zou):夏歷正月。與十二地支相配屬寅月。
〔5〕庚寅：庚寅之日。《史記·楚世家》:“帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融?！背讼茸娉鲎宰Ｈ趨腔?，故吳回始為祝融之庚寅日所生之子，人們認(rèn)為異乎尋常。降：降生。
〔6〕皇：皇考。覽：察看，視。揆：測度。初度：初生時(shí)的樣子?！栋谆⑼x》引《禮服傳》:“子生三月，則父名之于祖廟?！庇帧妒酚洝と照吡袀鳌酚洺怂抉R季主語：“產(chǎn)子，必先占吉兇，后乃有之?！眲t楚貴族是子生三月之后由父親抱至祖廟中，通過卦兆，根據(jù)先祖的旨意取名。
〔7〕肇(zhao):借作“兆”。卦兆。劉向《九嘆·離世》:“兆出名曰正則兮，卦發(fā)字曰靈均?！毖韵茸娴纳耢`通過卦兆賜給他美好的名字。
〔8〕名：同下“字”都用為動(dòng)詞，取名，取字。王逸注：“正，平也。則，法也?！庇窒挛摹爸妇盘煲詾檎狻?王逸注：“正，平也?！薄吧现妇盘?，告語神明，使平正之?！庇帧毒鸥琛ど偎久贰吧p獨(dú)宜兮為民正”,王逸注：“宜為萬民之平正也。”則“平”、“正”同義，連用則為評判、主持正義之義?！皠t”為法度、法則之義?！罢齽t”包含著“平”的意思，為屈平在詩中的化名。
〔9〕靈均：屈原的字“原”在詩中的化名?！段倪x》李周翰注：“靈，善也。均亦名也。言父觀我初生時(shí)日法度，能正法則，善平理，故思善應(yīng)而名之，以表其德。”《周禮·大司馬》:“大司馬之職，掌見邦國之九法，以佐王平邦國，均守平則，以安邦國?！鼻拿郑从沉思易鍖λ钠谕?。
〔10〕紛：多，盛。內(nèi)美：內(nèi)在的美。
〔11〕重(chong):加上。修能：優(yōu)異的才能。
〔12〕扈(hu):披。王逸注：“楚人名披曰扈?！苯x：即將蘺，大葉芎?。因產(chǎn)于春秋時(shí)江國(今河南息縣以西)之地者最優(yōu)，故名。辟：系結(jié)。為“絣”字之借。
〔13〕紉：聯(lián)結(jié)?！斗窖浴?“續(xù)，楚謂之紉?！鼻锾m：即蘭草，秋末開淡紫色小花，香氣更濃。佩：身上佩帶的飾物，故人一般以玉為之。因南方多蟲瘴，楚人也有帶香草的習(xí)俗。
〔14〕汩(yu):水流急的樣子。這里比喻時(shí)間過得很快。《方言》:“汩，疾行也，南楚之外曰汩?！辈患埃黑s不上。
〔15〕與：等待。不吾與：不等待我。
〔16〕搴(qian):摘。阰(pi):山名，山在楚南。木蘭：一種喬木，大者高五六丈，涉冬不凋，身如青楊，有白紋，葉如桂而厚大，花如蓮花，有香味。
〔17〕欖：采。宿莽：冬生草。王逸注：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽?！薄?8〕忽：倏忽，快的樣子。淹：停留。
〔19〕代序：代謝，更迭，交替。指季節(jié)變化，終始循環(huán)。
〔20〕惟：思，念。零落：凋謝，落下。
〔21〕美人：王逸注：“謂懷王也?！眳窝訚?jì)、洪興祖、朱熹、蔣驥等均以為是指君。遲暮：指年歲老大，到晚暮之年。
〔22〕撫：持。“撫壯”即趁著盛壯之年。穢：指惡德。
〔23〕度：態(tài)度。
〔24〕騏驥：駿馬。此處比喻國君的權(quán)力與威勢。
〔25〕來：表呼喚、號(hào)召的語氣。道：“導(dǎo)”字之借。先路：前路。
〔26〕三后：即三王、楚三王。西周末年熊渠所封句亶王、鄂王、越章王。當(dāng)時(shí)為楚國第一次空前發(fā)展時(shí)期。純粹：精神純潔精粹。
〔27〕固：本來。眾芳：比喻群賢。劉向《九嘆·愍命》:“昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮賢。情純潔而罔穢兮，姿盛質(zhì)而無愆。”正可作為《離騷》此幾句的注腳。
〔28〕申椒：申地所產(chǎn)的椒。菌桂：肉桂。一種常綠喬木，高可數(shù)丈。夏季開小花綠黃色，有香氣，藥用可以強(qiáng)壯、矯臭、矯味。皮可用為香料、調(diào)料。其皮干則圓卷如筒，故稱“菌桂”或“筒桂”。字或作“箘”。“菌”、“箘”均由囷”孳乳而來，有圓的意思。
〔29〕維：通“唯”,僅，只。蕙：蕙草，古代也叫薰草。豆科草本植物，葉如麻。兩兩相對，氣如蘼蕪，至香。藥用可以止癘。茝(zhi):即白芷。
〔30〕彼：指三后。耿介：專一而有節(jié)度，守正不阿。
〔31〕道：治國之道。先秦時(shí)楚人著作《鬻子》云：“發(fā)政施令為天下福者謂之道?！?br>〔32〕猖披：也作“昌披”,放縱妄行的樣子。這一句是斥問楚王為什么要像桀、紂那樣放縱妄行，貪圖捷徑，而招致禍亂。
〔33〕唯：只是，一味地。捷徑：斜出的步道，捷路。
〔34〕惟：想，想起。黨人：朋黨，小集團(tuán)，結(jié)黨營私者。
〔35〕幽昧：昏暗。險(xiǎn)隘：危險(xiǎn)而狹窄。
〔36〕憚(dan):害怕。
〔37〕皇輿(yu):國君所乘之車。這里代指國家。敗績：顛覆傾敗。
〔38〕忽：即“忽忽”,快、匆忙的樣子。以：而。先后：用作動(dòng)詞，一會(huì)兒在前，一會(huì)兒在后。
〔39〕及：趕上。前王：前代君王。此處承上指楚三王。踵：腳跟。武：足跡?！磅辔洹贝颂幹覆椒?。
〔40〕荃：與“蓀”為古今字。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云：“‘荃’與‘蓀’同?！敝祆洹冻o集注》引一本作“蓀”。蓀即溪蓀，俗稱石菖蒲，有香味，可以殺蟲。
〔41〕齌(ji)怒：暴怒。
〔42〕謇(jian)謇：楚辭中也作“蹇蹇”,或單字作‘謇’、‘蹇’。正直敢言的樣子。為楚方言，與“骾直”的“骾”為一音之轉(zhuǎn)。
〔43〕“忍而”句：打算忍住不說，但總是丟不開。
〔44〕九天：高天。古人以為天有九重。正：“證”字之借。
〔45〕靈修：楚人對君王的美稱，這里指楚懷王。此下原有“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”二句。今本及唐寫本《文選》、錢杲之《離騷集傳》皆無此二句。按：此二句是《九章·抽思》“曰黃昏以為期。羌中道而回畔兮”二句竄簡闌入，而改“回畔”為“改路”。然《離騷》皆四句為一節(jié)，此二句不成一節(jié)，語意又與上下不相屬，則竄入之痕跡十分明顯。
〔46〕初：當(dāng)初。成言：彼此約定。此指楚懷王十年任命屈原為左徒，聯(lián)絡(luò)五國伐秦，后又命屈原草擬憲令進(jìn)行變法事。
〔47〕悔遁：后悔而改變心意。他：別的。此指他心，別的想法。
〔48〕數(shù)(shuo):屢次。化：變化。
〔49〕滋：栽種。畹(wan):三十畝(據(jù)《說文》)。
〔50〕樹：栽。
〔51〕畦：田壟。此處用為動(dòng)詞，指壟種。留夷：即芍藥。揭車：一種香草，一名?輿。高數(shù)尺，白花。作藥用，微寒無毒，主霍亂，辟惡氣，煎水淋之，可以去樹上的蟲蠹。熏衣也可以防蠹。
〔52〕雜：夾雜，此指穿插種植，套種。杜衡：馬兜鈴科常綠草本植物，又名杜葵、馬蹄香等。芳芷：白芷。
〔53〕冀：希望。峻茂：舒展茂盛。
〔54〕俟(si):等待。俟時(shí)：指等到成長之后。
〔55〕萎絕：黃落，枯萎?dāng)嗾鄱鴫嬄洹?br>〔56〕蕪穢：與雜草混同而荒穢。
〔57〕眾：一般人，庸人?！肚f子·天地》:“垂衣裳，設(shè)采色，動(dòng)容貌，以媚一世，而不自謂道諛；與夫人之為徒，通是非，而不自謂眾人，愚之至也。”又《荀子·修身》:“狹隘偏小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾、駑、散，則劫之以師友……”以上“眾”、“眾人”都是平庸的意思。以往均看作今“眾人”之義，誤。
〔58〕憑：滿。王逸注：“楚人謂滿曰憑?！鼻笏鳎捍颂幹笇θ嗣竦乃压卫账?。
〔59〕羌：楚人語詞，表反詰，同于“何為”、“何乃”。恕己以量人：根據(jù)自己的思想來推測別人?！顿Z子 ·道術(shù)》:“以己量人謂之恕?！?br>〔60〕興心：生心。
〔61〕忽：忽忽，快的樣子。馳騖(wu):本指馬亂跑，此處喻奔走鉆營。
〔62〕冉冉：漸漸，同“荏苒”。
〔63〕修名：美名。
〔64〕餐：食(動(dòng)詞)。落英：落花。
〔65〕茍：假如。信：確實(shí)。姱(kua):美。練要：精誠專一。
〔66〕顑頷(kan han):食不飽而面黃肌瘦的樣子。
〔67〕攬：采。木根：蘭槐之根?！盾髯印駥W(xué)》:“蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。”
〔68〕貫：穿過，串上。薜荔(bi li):?？瞥＞G灌木，蔓生，葉卵形，又名木蓮。先秦時(shí)也作藥用。
〔69〕矯：使之直，即“矯枉”、“矯正”的“矯”。《說文》:“矯，揉箭箝也?！北疽庵甘辜龡U變直，這里是指使彎曲的菌桂枝條變直，然后將蕙草挽結(jié)在上面。
〔70〕索：搓成繩。胡繩：蔓狀植物，著地之處生細(xì)根，如線相結(jié)，故又名結(jié)縷。????：此字有二讀，一讀(li),作“系”解；一讀(xi),束發(fā)的帛。此處形容用胡繩搓成的繩子上帶著花葉。
〔71〕謇：剛直不阿的樣子。前修：前代賢人。
〔72〕服：佩，用。
〔73〕周：合。
〔74〕彭咸：王逸《楚辭章句》曰：“殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死?！弊T介甫《屈賦新編》考訂，彭咸是殷時(shí)巫彭、巫咸兩個(gè)賢人。
〔75〕太息：嘆息。掩涕：拭淚。
〔76〕雖：借作“唯”。修姱：美好。羈(ji ji):自我約束，行不茍且。
〔77〕誶(sui):驟諫、激諫。
〔78〕蕙纕(xiang):纕蕙之倒文，言佩帶香蕙。
〔79〕申：重，加上。
〔80〕浩蕩：志意放縱的樣子。
〔81〕娥眉：如蠶蛾的觸角一樣細(xì)長而好看的眉。用以代指女子的美貌。
〔82〕謠諑(zhuo):譖毀。
〔83〕固：本來。工：善于。工巧：善于投機(jī)取巧。
〔84〕偭(mian):違背。規(guī)：畫圓的工具。矩：畫方的工具。這里用規(guī)矩比喻法度和政治、道德的準(zhǔn)則。錯(cuò)：措施，設(shè)置。
〔85〕繩墨：木工用墨斗打的線。此處用以比喻法制。
〔86〕競：爭先恐后地。周容：指求合與取悅于人的柔媚表情。度：法則。此處指生活的準(zhǔn)則。
〔87〕忳(tun):憂懣煩亂之義。郁邑：心情抑郁不伸的樣子。侘傺(chachi):茫然失神的樣子。
〔88〕寧：寧肯。溘(ke):忽然，很快地。
〔89〕鷙鳥：性專一的鳥，即雎鳩。舊以為雎鳩雄雌情摯而有別。屈原以鷙鳥自喻，表現(xiàn)了堅(jiān)持真理、恪守正道的情操。
〔90〕圜：同“圓”。周：相合。
〔91〕道：指思想意識(shí)、政治主張。
〔92〕尤：過錯(cuò)。忍尤：忍受著加給自己的罪名。攘詬：招致來各種的侮辱?！叭痢钡谋玖x是取。詬：恥辱。
〔93〕伏：此處為保持、持守之義。
〔94〕相：看。察：細(xì)心地看，看得仔細(xì)、清楚。
〔95〕延佇：延，久久地；佇，久立等待，又翹足而望。延佇，在這里有遠(yuǎn)望躊躇之意。反：同“返”。
〔96〕回：此處為使動(dòng)用法，使車調(diào)轉(zhuǎn)。
〔97〕及：趁著。行迷：迷路，走錯(cuò)路。
〔98〕步：徐行。皋：水灣處。
〔99〕椒丘：長滿椒樹的山丘。且：將要。焉：于之，指在椒丘之上。
〔100〕進(jìn)不入：爭取返回朝廷，未能成功。離：通“罹”,遭到。
〔101〕復(fù)修：重整。初服：當(dāng)初的服裝。
〔102〕高：用為動(dòng)詞，加高。岌岌：高的樣子。
〔103〕長：用為動(dòng)詞，加長。佩：佩飾。陸離：此處為長的樣子。
〔104〕澤：光澤。雜糅：混合。
〔105〕昭質(zhì)：純潔光明的品質(zhì)。虧：減損。
〔106〕忽：忽然。反顧：回顧。游目：縱目四望。
〔107〕四荒：四方荒遠(yuǎn)之地。
〔108〕佩：佩帶(動(dòng)詞)。其：結(jié)構(gòu)助詞，作用同于“之”。繁飾：繁盛的飾物。
〔109〕芳菲菲：等于說“香噴噴”。彌：更。章：通“彰”,明顯、突出。
〔110〕體解：支解(也作“肢解”),古代一種酷刑。吳起變法，“卒支解”;商鞅變法，后遭車裂(亦屬支解)。屈原此處是暗以吳起、商鞅等改革家自喻。
〔111〕懲：受打擊而有所戒。
〔112〕女媭(xu):屈原姊。嬋媛(chan yuan):情緒激動(dòng)而喘息的樣子。也寫作“啴咺”、“撣援”。
〔113〕申申：重復(fù)地，絮絮叨叨地。詈(li) :罵，斥責(zé)。
〔114〕鮌(gun):同“鯀”,禹的父親，堯之臣。在南方神話傳說中，鯀是一個(gè)剛直不阿、為人民利益可以不顧個(gè)人安危的人物(參見《天問》、《山海經(jīng) ·海內(nèi)經(jīng)》)。婞直：剛直。亡：一本作“忘”。應(yīng)作“忘”。忘身：不顧自身的安危。
〔115〕終然：終于，結(jié)果。殀：同“夭”,早死，非正常死亡。
〔116〕博謇：處處直言。
〔117〕紛：多。姱節(jié)：“節(jié)”為“飾”字形誤(繁體輪廓極相近)。姱飾：美好的佩飾。
〔118〕(ci) :聚積。菉(lu):草名，即王芻，也叫藎草，俗名菉蓐草。葹(shi):枲耳，也叫卷耳，又叫地葵。菉、葹皆為惡草，喻讒佞的小人。
〔119〕判：分別、區(qū)別。獨(dú)離，特出而與眾不同。
〔120〕眾：眾人，指一般人而言。戶說：一戶戶地去勸說，使人們普遍理解。〔121〕云：語助詞。余：我們。
〔122〕并舉：并起。此就結(jié)黨營私的風(fēng)氣的蔓延而言。
〔123〕煢(qiong)獨(dú)：孤獨(dú)。予：我。
〔124〕依：依靠，憑借。前圣：前代圣賢。節(jié)中：折中，這里指公正判斷事物以前圣的教導(dǎo)為標(biāo)準(zhǔn)。
〔125〕喟(kui):嘆息。憑心：憤懣，怨憤填胸。歷茲：至此。此句意謂可嘆我心情憤懣直到如今。
〔126〕濟(jì)：渡。沅：沅水；湘：湘水。二水并在洞庭湖以南。征：行。
〔127〕就：趨往。重華：舜之名。傳說舜南巡死，葬蒼梧之山。
〔128〕啟：禹之子。他代父而立，正式稱王，建立夏朝。九：言其多次。傳說《九辯》、《九歌》都是天帝的樂童，啟從天上竊來而為夏朝廷之用。
〔129〕夏康：泛指夏初朝廷，包括啟、太康。康娛：尋歡作樂。自縱：放縱自
己。
〔130〕難：危難。圖后：考慮后果。
〔131〕五子：一說“五”通“武”,指啟的幼子武觀；一說指啟的五個(gè)兒子。家巷：“巷”為“闀”字之借?！凹议暋奔磧?nèi)訌，指發(fā)生內(nèi)亂。
〔132〕羿(yi):即后羿，相傳為夏代有窮氏部落的首領(lǐng)。趁夏啟死、太康繼位，啟五子內(nèi)訌之機(jī)奪夏朝政權(quán)。淫游：無度地游樂。佚：放縱。畋(tian):打獵。
〔133〕封狐：大狐。
〔134〕亂流：邪亂。鮮：少。終：正常的結(jié)局，引申為好的結(jié)果。
〔135〕浞(zhuo):寒浞，本為伯明氏之讒子弟，被棄逐之，后羿收而加以任用，以為相。浞行媚、籠絡(luò)羿身邊的親近，又賄賂收買臣民，欺騙百姓，而慫恿羿放縱畋獵游樂，孤立了羿。后來在羿打獵歸來時(shí)殺死羿，而奪取其國。貪：奪取。即“貪天之功以為己有”的“貪”。家：妻室。
〔136〕澆(ao):寒浞強(qiáng)占后羿妻室所生之子，傳說他勇猛有力。強(qiáng)圉(yu):堅(jiān)甲。
〔137〕欲：私欲，情欲。忍：克制。
〔138〕康娛：尋歡作樂。自忘：忘卻自身的安危。
〔139〕厥首：其頭。用夫：因而。顛隕：落地。仲康(太康弟)之孫少康使女艾誘殺了澆。
〔140〕夏桀：夏代亡國之君。常違：行事常常倒行逆施。
〔141〕遂焉：終然。逢殃：指為商湯所誅滅。
〔142〕后辛：殷紂王，名辛。菹醢(zu hai):這里指將人殺死，把肉塊和上酼醬貯藏之，或切細(xì)作成肉醬。
〔143〕殷宗：殷朝的宗祀、國祚。用而：因而。
〔144〕湯：商朝開國之君。禹：夏朝的奠基人。儼(yan):莊重。
〔145〕周：指周初的文王、武王。論道：講論道義。莫差：沒有偏差。此句與上句互文見義。
〔146〕舉賢：選拔賢才。授能：把職務(wù)交給有能力的人。
〔147〕頗：傾斜。
〔148〕皇天：上天。私阿(e):私情、偏愛。
〔149〕覽：察看。德：意動(dòng)詞，認(rèn)為有德的。錯(cuò)：同“措”,安置，給予。輔：輔
助。
〔150〕維：通“唯”,只有。以：而。茂行：有盛德高行者。
〔151〕茍：庶幾，或許。用：享有。下土：猶言天下。
〔152〕前：前代。后：以后，將來。
〔153〕相觀：觀察。計(jì)：謀慮。極：終極。
〔154〕可用：指可以享有、擁有下土。
〔155〕服：役使、統(tǒng)治之。
〔156〕阽 (dian) :臨近危險(xiǎn)。危死，幾乎死去。
〔157〕初：當(dāng)初，指被放漢北以前為推行政治主張進(jìn)行努力的情況。
〔158〕量：度量(動(dòng)詞)。鑿：木工為銜接木條、木板鑿的孔眼。正：修正。枘(rui) :榫頭。榫頭的加工在外部，易為方正；鑿的加工在內(nèi)部，難以合乎規(guī)矩。故技術(shù)拙劣者往往按所鑿孔眼之歪邪形狀修正榫頭，以求相合。
〔159〕固：本來。前修：前代賢人。此處指夏之關(guān)龍逢，商之九侯、鄂侯、梅伯等。
〔160〕曾(ceng):通“層”,重疊，一再地。歔欷(xu xi):哀嘆抽泣。
〔161〕攬：持，拿起。茹：柔軟。茹蕙：即前面說的“蕙纕”。掩：本指以布帛覆于水跡上吸干水分，此處指沾去、拭去。
〔162〕沾(zhan):濡濕。浪(lang)浪：滾滾。這里形容淚流不斷。
〔163〕敷：鋪開。衽(ren):衣服的前襟。
〔164〕耿：光明的樣子。此處指內(nèi)心一下豁然開朗。中正：適中、正確?！?65〕駟(si):四馬駕車。虬(qiu):無角無鱗的龍。此處指神駿、龍馬。玉虬：白色的龍馬。鹥(yi):一種五彩而群飛的鳥。飛起時(shí)遮天蔽日，故也作“翳”。這句說成群的鹥鳥作為車把詩人托起，前面四匹白色的龍馬作為前導(dǎo)。
〔166〕溘(ke):忽然。埃風(fēng)：猶言風(fēng)云。
〔167〕發(fā)軔(ren):啟程。軔：止車之木，將啟行則抽去。蒼梧：即九疑山，在湖南寧遠(yuǎn)縣。舜所葬處。
〔168〕縣(xuan)圃：古代傳說中的神山，在昆侖之上?？h，“懸”的本字。
〔169〕少：稍稍。靈瑣：指神仙的宮門，猶言“仙宮”?，嵤菍m門上形如連瑣的鏤紋，代指宮門。
〔170〕羲和：古代傳說中為太陽駕車的人。弭(mi)節(jié)：按節(jié)度緩緩行進(jìn)。
〔171〕崦嵫(yan zi):神話中山名，日入之處，據(jù)典籍所言，即嶓冢山，亦曰兌山，在今甘肅天水西南，當(dāng)漢代西縣(“西”字甲骨文為烏在巢中的形象，烏為日象)。勿迫：不要太迫近。
〔172〕曼曼：長遠(yuǎn)的樣子。
〔173〕咸池：神話中太陽洗浴的水池，即天池。在東方。
〔174〕總：拿在一起。轡(pei):馬韁。扶桑：神話中樹名，又訓(xùn)地名，謂為日出之處，在東方。
〔175〕若木：神話中樹名，在西方日入之處。拂日：蔽日。
〔176〕相羊：倘羊，隨意徘徊。
〔177〕望舒：神話傳說中為月駕車的神。先驅(qū)：先行開道。
〔178〕飛廉：神話傳說中的風(fēng)神。奔屬(zhu):奔走跟隨。
〔179〕鸞皇：即鸞鳥。
〔180〕未具：尚未準(zhǔn)備停當(dāng)。
〔181〕飄風(fēng)：旋風(fēng)。屯：聚集。離：通“麗”,附依，相靠近。
〔182〕御：通“迓”,迎接。
〔183〕紛總總：猶言亂紛。離合：忽聚忽散。
〔184〕斑：色彩駁雜的樣子。陸離：此處為參差不齊的樣子。
〔185〕帝閽：守天宮之門者。關(guān)：門栓。
〔186〕倚：靠著。閶闔(chang he):天宮的門。
〔187〕結(jié)：挽結(jié)，聯(lián)綴。幽蘭：蘭草(秋蘭),以其多生于幽僻之處，故名。
〔188〕白水：神話中水名，指黃河上游。
〔189〕閬(lang)風(fēng)：神話中昆侖山上山名。紲(xie):系。
〔190〕高丘：高山，此處指閬風(fēng)之山。無女：無神女。喻無知音。
〔191〕溘：忽然。春宮：神話中的苑囿，在昆侖山上。
〔192〕瓊枝：玉樹之枝。繼佩：用瓊枝續(xù)在藍(lán)佩上。
〔193〕及：趁著。榮華：花。指玉樹瓊枝上的花。
〔194〕相(xiang):看，察看。下女：人間之女。詒：贈(zèng)送。
〔195〕豐?。豪讕?。在楚辭中也用以指云師。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為雷師駕云而行，故也有一定聯(lián)系。
〔196〕宓(fu)妃：神話中人名，伏羲氏女，溺死于洛水中，成為神。
〔197〕佩纕(xiang):一種佩帶。結(jié)言：即約言、成言，此句言以佩纕為信物，以求訂約。
〔198〕蹇修：傳說是伏羲氏之臣，樂師。理：這里指做媒的使者，猶言“媒
人”。
〔199〕紛總總：形容媒理的忙亂奔波。離合：忽離忽合，時(shí)而有意，時(shí)而無
意。
〔200〕忽：忽而。緯 (hua):乖戾，鬧別扭。難遷：難以說動(dòng)。
〔201〕洧(wei)盤：神話中水名，出崦嵫山。
〔202〕保：憑藉。厥美：她的美貌。
〔203〕淫游：無度游蕩。
〔204〕來：招呼媒理及隨行之詞。違棄而改求：丟開宓妃而另求他人。
〔205〕覽、相、觀：意義均為看。楚辭中，動(dòng)詞聯(lián)疊使用，表強(qiáng)調(diào)。四極：天之四極。
〔206〕周流：周游。
〔207〕瑤臺(tái)：美玉裝飾的臺(tái)。上古之有地位者宮室皆修于臺(tái)上，一可以防洪水猛獸的侵襲，二可以防盜、兵與民變。偃蹇：高聳的樣子。
〔208〕有娀(song):傳說中古部族名。佚女：美女。傳說有娀氏有二女，長女簡狄為高辛氏妃，吞燕卵而生契，是為商人之祖。
〔209)鴆：一種惡鳥，羽有毒，以之浸酒，可毒死人。
〔210〕鳴逝：一面叫著，一面飛去(說媒)。
〔211〕惡(wu):厭惡。佻巧：輕佻而好花言巧語。
〔212〕狐疑：惑疑。
〔213〕受詒：指接受聘禮，為高辛去向簡狄關(guān)說。
〔214〕高辛：高辛氏，指辛嚳。
〔215〕遠(yuǎn)集：到很遠(yuǎn)的地方去落腳。“集”的本義為鳥停在樹上。無所止：沒有地方可以停留。
〔216〕浮游：游蕩。逍遙：優(yōu)游自得。
〔217〕及：趁著。少康：夏后相之子。太康失國，少康逃奔有虞國，有虞國君把兩個(gè)女兒嫁給他。后來少康使夏朝中興。未家：沒有娶妻。
〔218〕有虞：上古部族名，姚姓，虞的后代。二姚：有虞國君的兩個(gè)姑娘。上古時(shí)代男稱氏，女稱姓。
〔219〕導(dǎo)言：溝通雙方的言詞。不固：不牢靠。
〔220〕閨中：宮中。以：通“已”,甚，很。邃：深。
〔221〕哲王：明哲之王。此是臣子對國君的稱頌。寤：覺醒。
〔222〕忍：忍受。終古：終身。引申為永遠(yuǎn)。
〔223〕索：取。藑(qiong)茅：又叫旋花、葍花，即《詩經(jīng)》中說的“舜華”,古代南方的楚人用來占卜。以：此處作用同“與”。筳(ting zhuan):截?cái)嗟闹衿?，也是占卜用具?br>〔224〕靈氛：古代的神巫。
〔225〕曰：此與下一“曰”字皆述靈氛之語。此下十四句皆靈氛言占卜結(jié)果。
〔226〕信修：確實(shí)美好。慕：有學(xué)者認(rèn)為是“莫念”二字之誤?！澳钪蓖稀罢贾毖喉?。此二句說：完美的人一定會(huì)與完美的人合得來，哪里有確實(shí)美好而不眷念你的呢？
〔227〕釋：放掉，舍棄。女：同“汝”。
〔228〕眩曜：日光強(qiáng)烈，此處指眼光迷亂。
〔229〕戶：戶戶。服：佩帶(動(dòng)詞)。艾：艾蒿。要：古“腰”字。
〔230〕猶未得：尚不能弄清香臭之實(shí)際情況。
〔231〕理(cheng):寶玉。理美：寶玉之美。
〔232〕蘇：抓取。充：充塞，裝滿。幃：香囊。
〔233〕巫咸：傳說中的神巫。夕降：于黃昏時(shí)開始降神。
〔234〕懷：揣著。糈(xu):精米。椒和精米都是享神所用。要(yao):攔截。此處為迎候之義。
〔235〕百神：眾位神靈。翳(yi):遮蔽。言其遮天蔽日而來，很多。備：都。〔236〕九疑：指九疑山的山川之神。繽：盛多的樣子。
〔237〕皇剡(yan)剡：靈光閃耀的樣子。
〔238〕吉故：吉利的故事(前代事例)。指以下所述歷史上君臣遇合的事例。
〔239〕矩矱(huo):猶言法度。
〔240〕湯：商湯。禹：夏禹。嚴(yán)：肅肅恭謹(jǐn)。合：匹配(名詞)。志同道合者。
〔241〕摯：即伊尹。湯時(shí)賢相，商代初年有建樹的政治家，《尚書》中收有其文多篇。咎繇(gao yao):即皋陶(yao),舜禹之臣，掌刑獄。調(diào)：諧調(diào)。
〔242〕茍：假如。中情：內(nèi)心，內(nèi)在的情操。
〔243〕行媒：即媒命。
〔244〕說(yue):傅說，商王武丁時(shí)的賢相。筑：打土墻用來搗土的工具。傅巖：地名，在今山西平陸縣。
〔245〕武?。阂蟾咦诿檀t君。他從在傅巖做工的刑徒中發(fā)現(xiàn)傅說甚有才能，任用為相。
〔246〕呂望：姜子牙。傳說姜子牙曾為其婦所逐，賣肉于朝歌，肉臭賣不出。鼓刀：揮刀作響，指屠宰牲畜時(shí)的動(dòng)作。
〔247〕遭：遇。周文：周文王，名昌。舉：拔擢任用。
〔248〕寧戚：齊桓公賢臣。傳說他曾為商旅拉車，在城門外喂牛時(shí)，值齊桓公出郊迎客，寧戚擊牛角而歌，桓公聞之，以為是賢才，派管仲把他接來，拜為上卿，后任國相。
〔249〕齊桓：齊桓公，春秋五霸之一。該，備。該輔，預(yù)備的輔佐大臣。
〔250〕及：趁著。晏：晚。
〔251〕時(shí)：時(shí)機(jī)。未央：未盡。時(shí)猶未央，意謂日子還沒有過完，還有時(shí)光。
〔252〕鵜?(ti jue):子規(guī)，杜鵑。春夏之間鳴，時(shí)百花開始凋謝。〔253〕瓊佩：即上文“折瓊枝以繼佩”的“瓊佩”。見[192]注解。
〔254〕??然：遮蔽的樣子。
〔255〕諒：誠信。
〔256〕“蘭芷”二句：上句是言一些人蛻化，下句是言一些人變質(zhì)。
〔257〕直：徑，干脆。蕭：荻蒿，牛尾蒿。艾：艾蒿。
〔258〕恃：倚靠。
〔259〕羌：竟、乃。實(shí)：指實(shí)際德能。容：外表。長：這里指“美”的意思。
〔260〕委：丟棄。
〔261〕茍：茍且，勉強(qiáng)。
〔262〕專：專斷。佞：諂上。慢惂(tao):傲慢。
〔263〕樧(sha):一種亞落葉喬木，又名食茱萸、??子。其味辛辣蜇口慘腹。
〔264〕干進(jìn)、務(wù)入：鉆營求進(jìn)。祗(zhi):振。劉永濟(jì)《屈賦通箋》引王念孫曰：“祗之言振也。言干進(jìn)務(wù)入之人，委蛇從俗，必不能自振其芬芳?！币陨隙湔f：“他們一心鉆營向上爬，又怎能以芳潔為志而自勵(lì)奮發(fā)呢？”
〔265〕流從：“從流”之誤倒，猶言隨波逐流。
〔266〕委：棄置。歷茲：經(jīng)歷此(憂患)。
〔267〕沫(mei):通“昧”,暗淡。
〔268〕和：調(diào)節(jié)使和諧。調(diào)(diao):這里指佩帶的玉器所發(fā)出的聲響。度：指有節(jié)奏的步伐。
〔269〕壯：壯盛。
〔270〕歷：選擇。
〔271〕羞：美味的食物。
〔272〕精：作動(dòng)詞，搗米使細(xì)。爢，同“糜”。瓊糜，玉的細(xì)末。(zhang):糧。這句意謂搗美玉為細(xì)末作糧。
〔273〕飛龍：指以飛龍為馬。
〔274〕雜：錯(cuò)雜。象：這里指象牙。
〔275〕離心：完全不一致的心思、思想。
〔276〕自疏：主動(dòng)地疏遠(yuǎn)。
〔277〕邅(zhan):轉(zhuǎn)。昆侖：神話中山名，上古指祁連山。此句是說轉(zhuǎn)道向昆侖。
〔278〕周流：環(huán)繞曲折。
〔279〕揚(yáng)：舉。云霓：言以云霓為旌旗。
〔280〕玉鸞：玉的鈴鐺。此指掛在飛龍脖頸和瑤車衡上的鈴鐺。
〔281〕天津：天河的渡口。〔282〕西極：西部的邊緣。
〔283〕翼：展翅(名詞用為動(dòng)詞)。承：承接，相連接。旂(qi):上面畫有雙龍并在桿頭懸鈴的旗。字又同“旗”。
〔284〕翼翼：整齊的樣子。
〔285〕流沙：神話中地名，在西方沙漠中。由西北翰海流沙傳說而來。
〔286〕遵：循著。赤水：神話中水名，源于昆侖山東南，流向昆侖東北。容與：閑適自得，從容緩行。
〔287〕麾：通“揮”。蛟龍：即蛟。傳說生活于水中的蛇狀動(dòng)物。梁：橋。此處用為動(dòng)詞。津：渡口?！傲航颉敝冈诙煽谏霞軜?。
〔288〕詔：命令。西皇：主西方之神，指帝少皞。涉予：渡過我(幫助我安全渡過)。
〔289〕騰：傳告。徑待：即“徑侍”。“待”之古音義同“侍”。徑侍，即徑相侍
衛(wèi)。
〔290〕路不周：取路不周。不周：神話中，在昆侖西北的山名。
〔291〕西海：神話中西北的湖名。期：約定。此處指約定的地點(diǎn)。
〔292〕屯：聚集。
〔293〕轪(dai):車轂端的冒蓋；玉轪，以玉為飾之轪。
〔294〕八龍：八條飛龍。婉婉：《釋文》作“蜿蜿”,蜿蜓，迤邐而行的樣子。
〔295〕云旗：以云霓為旗。委蛇(yi):卷曲飄動(dòng)的樣子。
〔296〕抑志：“志”當(dāng)讀為“幟”,抑幟，猶偃旗。弭，止。弭節(jié)：猶停止前進(jìn)。
〔297〕神：神思、神魂。邈邈：高遠(yuǎn)的樣子。
〔298〕九歌：夏啟頌揚(yáng)大禹功德之樂歌。韶：舜樂。
〔299〕聊：姑且。假日：趁著眼下的時(shí)光。假：本義為借。媮：通“愉”。
〔300〕陟升：升起?；剩夯士?。赫戲：亦作赫曦，光明燦燦爛貌。
〔301〕忽：忽然。臨睨(ni):從上向下斜視。舊鄉(xiāng)：指楚國的故都鄢郢(今湖北宜城縣南)。
〔302〕懷：傷。馬懷，指馬病傷。
〔303〕蜷(quan)局：屈曲。這里形容馬回轉(zhuǎn)身子。顧：回頭看。
〔304〕亂：終篇之結(jié)語，樂歌之卒章，即尾聲。王逸《章句》:“亂，理也；所以發(fā)理詞指，總撮其要也?！?br>〔305〕國無人：國家無賢人。指朝中沒有賢臣。
〔306〕故都：楚國當(dāng)時(shí)的都城郢都(紀(jì)南)。即今湖北江陵縣。
〔307〕莫足與為美政：不足以、不能夠一起來實(shí)現(xiàn)美政。
〔308〕從彭咸之所居：彭咸，見注〔74〕,此句猶言相從彭咸于地下。
《離騷》是屈原被放逐漢北云夢所作，其地西北距楚故都鄢郢(今宜城縣)不遠(yuǎn)?！峨x騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫，故詩的開頭追述楚人遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，表明自己為楚之宗臣，末尾寫由于皇考神靈之光升起，詩人在高空中“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”,而不忍心離開楚國。其間寫到三后、彭咸及靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，也和創(chuàng)作的特定環(huán)境有關(guān)。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)既是情感的載體，又反映著歷史的真實(shí)(如“初既與余成言兮”以下幾句)。
詩中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和超現(xiàn)實(shí)世界。超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間找不到同志，在天上尋求知音(求女)也一樣一無所獲。詩人上下自由來往于天地之間，是用了在人間則為馬，上天則變成飛龍的形象作為媒介的。詩中展現(xiàn)的背景是廣闊的、雄偉的、瑰麗的。
從外部結(jié)構(gòu)言，全詩由三大部分和一個(gè)亂辭組成。第一部分從開頭到“豈余心之可懲”,自敘生平，并回顧了自己為崇高的政治理想的實(shí)現(xiàn)不斷自修、不斷同腐朽勢力進(jìn)行斗爭的心靈歷程，以及遭到失敗后的思想情緒。從“女媭之嬋媛兮”至“余焉能忍與此終古”為第二部分。寫女媭的斥責(zé)罵詈說明連至親之人也不能理解他，他的孤獨(dú)無與倫比。由此引出向重華的陳辭。這是由現(xiàn)實(shí)世界向幻想世界的過渡。然后寫入天宮而不能，轉(zhuǎn)而上下求女，又一無所獲，表現(xiàn)了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。從“索藑茅以兮”至“蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩人在去留問題上的思想斗爭，抒發(fā)了對祖國的深厚感情。數(shù)千年之后的今日，讀之令人淚下。末尾一小節(jié)為亂辭，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與美政理想聯(lián)系在一起的，用以收束全詩，使作品的主題進(jìn)一步深化。
《離騷》塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。他有著突出的外部形貌特征(被廢大夫的清癯之貌和高冠、長劍、香草瓊枝之佩的裝束),也有著鮮明的思想性格(主張法制，主張舉賢授能，以實(shí)現(xiàn)美政為理想，具有民本思想；為追求真理堅(jiān)韌不屈；時(shí)時(shí)注意于自身品格與能力的修養(yǎng))。
《離騷》的語言是相當(dāng)美的，運(yùn)用了比喻、象征、對偶、比較、渲染等多種修辭手法。
蘇軾曾說：“楚辭前無古，后無今?！薄拔嵛慕K其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳?！薄峨x騷》是中國詩歌不可企及的典范。