端木蕻良《黎明的眼睛》原文

? ? 日常生活中，對(duì)于經(jīng)常做的事和天天見(jiàn)到的東西，我們往往習(xí)以為常，所以不假思索地自動(dòng)去做，所以視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，在慣性動(dòng)作中失去了對(duì)事物的感受和知覺(jué)。(例如，窗子，就是被熟視無(wú)睹的。) 藝術(shù)的目的卻恰恰相反?！八囆g(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)，就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物?！?施克洛夫斯基《作為技巧的藝術(shù)》)因此，讓熟悉的對(duì)象“陌生化”，確是一個(gè)喚起新鮮的審美感受，變習(xí)見(jiàn)為新知、化腐朽為神奇的較好方法。端木蕻良的《黎明的眼睛》，就不僅“恢復(fù)”了對(duì)窗子的“感覺(jué)”，而且通過(guò)它，感覺(jué)到了人類(lèi)文明的變遷。這樣的抒情散文，人們自然有興趣讀的。

作者兩度躍出習(xí)慣性思維的軌道，發(fā)人之所未見(jiàn)，產(chǎn)生了新鮮獨(dú)特、打動(dòng)讀者的魅力。

首先，文章突入了一般注意力的“死角”、“盲點(diǎn)”。打開(kāi)窗子，沐浴著陽(yáng)光和空氣時(shí)，人們的贊美歷來(lái)非常自然地奉獻(xiàn)給春天，而窗子，僅僅是工具而已，一經(jīng)打開(kāi)，隨即被撇到一邊。作者卻不然。他置妖嬈春光于不顧，發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)事實(shí)——“春天，是從窗口走近了我們的”。對(duì)室內(nèi)的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有窗口，就沒(méi)有春天，因此它值得重視和考察。

其次，作者的考察，沒(méi)有僅僅停留在窗子本身的發(fā)展過(guò)程上，而是氣勢(shì)宏大地把窗子置放到人類(lèi)文明的發(fā)展史中去認(rèn)識(shí)，從而又一次別開(kāi)生面地發(fā)現(xiàn)：“隨著窗子的開(kāi)鑿和擴(kuò)大，人類(lèi)文明的曙光也隨著擴(kuò)大”。這是不是在故作驚人之談呢？ 一點(diǎn)也不。文章思路清晰地以昨天、今天和明天這一條時(shí)光之線貫串，展示了窗子和人類(lèi)文明同步發(fā)展的軌跡。

愛(ài)斯基摩人的冰房、過(guò)去鄂倫春人的“神仙柱”，雖然和山頂洞人的“半截坑”房相隔遙遠(yuǎn)的歲月 ，但它們共同之處在于都是生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物，都是人類(lèi)文明的曙光尚未照及的結(jié)果。

隨著窗子的開(kāi)鑿，陽(yáng)光朗照，伴隨著溫暖；空氣流通，有如繁忙的港口。人類(lèi)在房?jī)?nèi)，也不會(huì)隔斷與社會(huì)和自然的聯(lián)系，可以干更多的事，有更多的可能尋求和發(fā)展文明，而不必讓時(shí)光白白地銷(xiāo)蝕在黑暗中。

今天，窗子的地位，已經(jīng)從房子的一個(gè)小小組成部分，變?yōu)楹陚サ母邔咏ㄖ摹白铛r明的象征”; 今天，青山、柳色、小燕……種種充滿喜悅的美感，人們往往借助于窗口這個(gè)審美點(diǎn)獲得……這些，不也正是文明的“擴(kuò)大”嗎？

而明天呢？ 文明的發(fā)展依然與窗子同在。會(huì)隨著時(shí)鐘自動(dòng)調(diào)和室內(nèi)光線的窗子，會(huì)阻隔天敵卻送進(jìn)芬香和養(yǎng)分的窗子，會(huì)隔斷噪音卻通過(guò)琴聲的窗子……那種種誘人的窗子，正是誘人的文明的征兆。難怪作者最后要情不自禁地喊出“打開(kāi)窗子吧！”

文章首尾呼應(yīng)，情緒圓滿。而且，照應(yīng)得很巧妙，開(kāi)頭是實(shí)寫(xiě)，開(kāi)窗迎春；結(jié)尾，卻是實(shí)中有虛，此時(shí)的窗子，已不單是和自然溝通的渠道，而且是心靈意義上的“窗子”了，開(kāi)窗“迎接一個(gè)新的世紀(jì)”，是文明人對(duì)更高文明的渴求了。

文章的思路、層次都十分清楚，但并不意味著這就是一篇說(shuō)明文，或者議論性散文。它以堅(jiān)實(shí)明晰的邏輯思維為骨，卻以形象化的畫(huà)面感為肉，相輔相成為出色的抒情散文。它有新見(jiàn)，有知識(shí)，有趣味，有真情，讓人喜歡。

文字特色是： 簡(jiǎn)潔素樸，準(zhǔn)確傳神。比喻亦很精彩。

一篇千字散文，勝任了借窗口見(jiàn)人類(lèi)文明之過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之重?fù)?dān)，實(shí)屬不易。這來(lái)源于作者的出新之意，來(lái)源于豐富的學(xué)識(shí)，也來(lái)源于精心構(gòu)思。尺幅之間，變熟知無(wú)知為新知新見(jiàn)，這已是為文的佳境了。(金志華)