禹錫……斥朗州司馬，州接夜郎諸夷，風(fēng)俗陋甚。家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖儜。禹錫謂屈原居沅湘間，作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝辭》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。( 《新唐書·劉禹錫傳》)

《竹枝》本出于巴渝。唐貞元中，劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人 《九歌》 作《竹枝》新辭九章，教里中兒歌之，由是盛于貞元、元和之間。禹錫曰：“竹枝，巴歈也。巴兒聯(lián)歌，吹短笛、擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，其音協(xié)黃鐘羽。末如吳聲，含思宛轉(zhuǎn)，有淇濮之艷焉?！?(郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷八一 《近代曲辭三》)

《楊柳枝》，白居易洛中所制也。《本事詩(shī)》 曰：“白尚書有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰’。年既高邁，而小蠻方豐艷，乃作 《楊柳枝》辭以托意曰：‘永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)！’及宣宗朝，國(guó)樂(lè)唱是辭。帝問(wèn)誰(shuí)辭，永豐在何處，左右具以對(duì)。時(shí)永豐坊西南角園中有垂柳一株，柔條極茂，因東使命取兩枝植于禁中。居易感上知名，且好尚風(fēng)雅，又作辭一章云：‘定知玄象今春后，柳宿光中添兩星?！焙幽媳R尹時(shí)亦繼和。薛能曰：“《楊柳枝》者，古題所謂《折楊柳》也。”乾符五年，能為許州刺史。飲酣，令部妓少女作楊柳枝健舞，復(fù)賦其辭為《楊柳枝》新聲云。(同上)

《竹枝》本出巴渝，其音協(xié)黃鐘羽，末如吳聲。有和聲，七字為句。破四字，和云“竹枝”; 破三字，又和云“女兒”。后元和中，劉禹錫謫其地，為新詞，更盛行焉。(胡震亨《唐音癸簽》 卷一三)

《楊柳枝》，即古之《折楊柳》。段安節(jié)以為始于白傅者，以其詞至白盛行也。白詩(shī)云：“六么水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》。”而永豐一闋，至達(dá)禁中，尤為著云。(同上)

六朝樂(lè)府與詩(shī)，聲體無(wú)甚分別。惟樂(lè)府短章如《子夜》、《莫愁》、《前溪》、《烏夜啼》等，語(yǔ)真情艷，能道人意中事，其聲體與詩(shī)乃大不同。唐人 《竹枝詞》語(yǔ)意實(shí)本于此。(許學(xué)夷 《詩(shī)源辯體》卷一一)

夢(mèng)得七言絕有《竹枝詞》，其源出六朝 《子夜》等歌，而格與調(diào)則子美也。黃山谷云：“劉夢(mèng)得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠(chéng)可獨(dú)步。道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧，比之子美 《夔州歌》，所謂同工而異曲也。”按： 今之吳歌，又是《竹枝》 之流。(同上書卷二九)

《竹枝》 為巴渝之曲，劉賓客特擅其長(zhǎng)。以俚詞而入雅調(diào)，別有一種風(fēng)格。自唐以來(lái)，未易枚舉。元?jiǎng)t鐵崖，明則中郎，骎骎乎有積薪之嘆矣?！读Α?亦 《竹枝》 之類，但《竹枝》人多作拗體。(“盤塘江上是奴家，郎若閑時(shí)來(lái)吃茶。黃土作墻茅蓋屋，庭前一樹紫荊花”，此名《竹枝》?！扒褰磺l，十五年前舊板橋。曾與情人橋上別，更無(wú)消息到今朝”，此名《柳枝》。其實(shí)一也。) (宋長(zhǎng)白 《柳亭詩(shī)話》卷三)

《竹枝》本出巴、渝。唐貞元中，劉夢(mèng)得在沅、湘，以其地俚歌鄙陋，乃作新詞九章，教里中兒歌之。其詞稍以文語(yǔ)緣諸俚俗，若太加文藻，則非本色矣。世所傳“白帝城頭”以下九章是也。嗣后擅其長(zhǎng)者，有楊廉夫焉。后人一切譜風(fēng)土者，皆沿其體。若《柳枝詞》，始于白香山 《楊柳枝》一曲，蓋本六朝之《折楊柳》歌辭也。其聲情之儇利輕雋，與《竹枝》大同小異，與七絕微分，亦歌謠之一體也。(郎廷槐《師友詩(shī)傳錄》 述張篤慶語(yǔ))

《竹枝》詠風(fēng)土，瑣細(xì)詼諧皆可入。大抵以風(fēng)趣為主，與絕句迥別。(劉大勤《師友詩(shī)傳續(xù)錄》述王士禛語(yǔ))

《柳枝》專詠柳，《竹枝》泛詠風(fēng)土?！吨裰υ~》古人間有專詠竹者，乃引 《柳枝》之例，然不過(guò)偶一見(jiàn)耳，非原旨也。(同上)

《竹枝》本名《竹枝子》，與《采蓮子》、《漁歌子》、《山花子》、《水仙子》、《南鄉(xiāng)子》、《赤棗子》、《生查子》等并列。今獨(dú)去“子”字，但云 《竹枝》。若 《楊柳枝》則其本名。(王士禛《帶經(jīng)堂詩(shī)話》 卷一)

郎梅溪問(wèn)張蕭亭：“《竹枝》、《柳枝》 自與絕句不同，音節(jié)亦有分別否？蕭亭曰“語(yǔ)度無(wú)異，末語(yǔ)加‘竹枝’、‘柳枝’，即其語(yǔ)以名其詞，音節(jié)無(wú)分別也?！庇嘀^亦有不加‘竹枝’、‘柳枝’者，何以為語(yǔ)度無(wú)異，音節(jié)不分？若果如此，則仍是絕句，何必別其名曰《竹枝》《柳枝》 耶？要知全在語(yǔ)度音節(jié)間分別。(薛雪《一瓢詩(shī)話》)

《竹枝詞》與七絕音韻各殊，大率似謠似諺，有連臂踏歌之致。先仲兄敬哉云。(喬億 《劍溪說(shuō)詩(shī)》 下)

《竹枝詞》，此樂(lè)府之一部，又與宮詞不同。意取諧俗，調(diào)宜鮮脆，然俚有媚趣、質(zhì)帶潤(rùn)色為佳。唐人尚有矜貴意，元、宋則街談矣。 此中分際， 非當(dāng)家莫辨也。 (張謙宜《齋詩(shī)談》 卷二)

《竹枝》 泛詠風(fēng)土，《柳枝》 則詠柳，其大較也。然白公《楊柳枝詞》：“葉含濃露如啼眼，枝裊輕風(fēng)似舞腰。小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條?！庇谠伭?，寓取風(fēng)情，此當(dāng)為《楊柳枝詞》本色。薛能乃欲搜難抉新，至謂劉、白“宮商不高”，亦妄矣。(翁方綱 《石洲詩(shī)話》卷二)

問(wèn)： 《竹枝詞》為歌詠風(fēng)土之作，而中間雜以男女狎褻之語(yǔ)，何也？

此體本起于巴、濮間男女相悅之詞，劉禹錫始取以入詠，詼諧嘲謔，是其本體。楊升庵引王彪之《竹賦》，謂《防露》為《竹枝》所緣始，亦屬有見(jiàn)。(陳僅《竹林答問(wèn)》)

《竹枝》、《柳枝詞》，昉于唐之中葉，劉夢(mèng)得、白樂(lè)天皆以道吳楚間山川、節(jié)物、士女謳吟思慕之致，益《國(guó)風(fēng)》、《離騷》之遺意，采詩(shī)者可以觀焉。元楊廉夫放浪湖山，首倡《竹枝》，一時(shí)和者百余人。大抵以真率為工，供漁子、船娘所吟唱，而修湖志者摭而存之，謂武林風(fēng)俗如是也。然迄今五百余年，此音之不嗣久矣。(王昶《春融堂集》卷四○《西湖柳枝詞序》)

《竹枝》 體宜拗中順，淺中深，俚中雅； 太刻劃則失之，入科諢更謬矣。劉夢(mèng)得創(chuàng)調(diào)可按也。(楊際昌 《國(guó)朝詩(shī)話》 卷一)

《竹枝詞》始于劉禹錫，體近櫂歌水調(diào)，大抵?jǐn)⒔坶疀r，以寓凄感綿邈之情； 回腸蕩氣，節(jié)短韻長(zhǎng)，斯為得之。(鐘駿聲 《養(yǎng)自然齋詩(shī)話》卷五)

《竹枝詞》泛詠風(fēng)土人情，詞不嫌俚，語(yǔ)須留樸，類古歌謠，乃為正式?！读Α吩伭?，《橘枝》詠橘，便非其比。(鐘秀 《觀我生齋詩(shī)話》卷二)

《竹枝》初不言竹，《柳枝》則專詠柳，自唐已然，頗不可解。今《柳枝詞》又或兼言風(fēng)土，比附尤難。(沈濤《匏廬詩(shī)話》 卷上)

《竹枝》乃七絕之一體。《竹枝》本出巴、渝，唐貞元中，劉禹錫謫居湘沅，以其地俚歌鄙陋，乃作新詞九章，教里中兒歌之，遂盛行焉。后人遂以七絕詠土俗瑣屑事者為“竹枝體”。(胡才甫 《詩(shī)體釋例》)

折楊柳體，亦名《楊柳枝》。《樂(lè)府詩(shī)集》漢橫吹曲有《折楊柳》，始梁元帝。其題解曰：“《宋書·五行志》 曰： 晉太康末，京洛為《折楊柳》之歌，其曲有兵革苦辛之辭。按古樂(lè)府又有《小折楊柳》，相和大曲有《折楊柳行》，清商西曲有《月節(jié)折楊柳歌》十三曲，與此不同。”又引 《唐書·樂(lè)志》曰：“梁樂(lè)府有 《胡吹歌》云：‘上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒！”此歌辭元出北國(guó)，即鼓角橫吹曲 《折楊柳》是也?！彼逄埔詠?lái)，作者甚眾，且有遞嬗類宮詞者，如張祜“莫折宮中楊柳枝，當(dāng)時(shí)曾向笛中吹”是也。按此體五言、七言皆有。(同上)