明·徐芳²

余鄉(xiāng)有乞者，負(fù)小簏牽猴至人家³，簏中所藏，皆假面服器，優(yōu)人之所用者⁴。乞者敲小鉦⁵，唱古本曲子，猴則披衣開(kāi)簏，取假面啣口間，人立而嬉以應(yīng)曲⁶。文則高拱緩步⁷，申申如也⁸;武則持械，擊刺跳蕩無(wú)弗合?；蚯亩鴭D人，則于簏中取粉臉戴之，作纖步軟態(tài)；若應(yīng)哭，則以手拭目而歔⁹。進(jìn)止款款¹⁰，居然老梨園也。

昔酈生嗤項(xiàng)王¹¹，楚人沐猴而冠耳¹²。今其度曲合節(jié)如此¹³，沐猴何嘗不可冠？ 沐猴而冠，何必遜人耶¹⁴? 夫殊形異類，難在始教；及其技成，耳目心思，無(wú)非人，且無(wú)非古人矣！獸習(xí)而人，人習(xí)而獸。嗚呼，猴乎！

1梨園：本唐玄宗教習(xí)宮中藝人之處，后用以稱戲班，此處指演戲的人。2徐芳(生卒年不詳)：字拙庵，有《懸榻集》。3簏(lu)：竹子編成的高箱。4 優(yōu)人：演戲的人。5鉦(zheng)：鑼。6應(yīng)(ying)曲：適應(yīng)曲調(diào)特點(diǎn)。7拱：拱手。8申申：和緩文雅貌。如：無(wú)義。9歔(xu);抽泣。10款款：徐緩貌。11酈(li)生：即酈食其，楚漢相爭(zhēng)時(shí)劉邦的謀士。嗤：譏笑。項(xiàng)王：項(xiàng)羽。12楚人：指項(xiàng)羽。沐猴而冠：沐猴即彌猴，這是罵人的話，猴戴上人的帽子，意為虛有其表而無(wú)人性。按：《史記》記此語(yǔ)，并沒(méi)指出是出自何人之口，《漢書(shū)》中說(shuō)此語(yǔ)者為“韓生”，揚(yáng)雄《法言》說(shuō)是“蔡生”。本文指為“酈生”，可能是誤記。13度曲：此處意為依曲調(diào)而動(dòng)作。14遜人：不如人。

【析點(diǎn)】 猴戲?yàn)榕f時(shí)代城鄉(xiāng)街頭所常見(jiàn)，本文記述了賣藝求乞、猴子串戲的生動(dòng)場(chǎng)面。文題雖作《猴梨園》，文中記猴戲的文字也超過(guò)一半，但作者的用意卻是在由“獸習(xí)而人”，諷刺當(dāng)世之“人習(xí)而獸”，發(fā)抒他對(duì)世風(fēng)混濁的不滿。不過(guò)，此文客觀上還是對(duì)古代民間技藝的一則生動(dòng)記錄，具有民俗學(xué)的價(jià)值。

文章先記事，由記事引發(fā)議論，由于創(chuàng)作目的不在記猴戲，所以記事簡(jiǎn)潔而具體，不多描寫(xiě)，不置贊嘆，清晰明確而已。后半的議論從古人“沐猴而冠”的比喻，說(shuō)到而今猴確實(shí)可以冠而似人，再說(shuō)到猴之似人是由于“教”而成，最后從“獸習(xí)而人”突然一轉(zhuǎn)而為“人習(xí)而獸”，亮明寫(xiě)作主旨，把讀者的思路引向一個(gè)更高的層次，然后在人與獸相互轉(zhuǎn)化的感嘆之聲中戛然收束全文。對(duì)世風(fēng)的諷刺之意，隱含于突然的轉(zhuǎn)折與收束中，含蓄而深刻。