結(jié)構(gòu)類·回互賓主的宋詞賞析

【依據(jù)】用杜句而回互賓主，亦是 “翻”法。(邵淵耀 《環(huán)林評(píng)山中白云詞》卷五)

【詞例】

壺 中 天

送趙壽父歸慶元

張 炎

奚囊謝屐。向芙蓉城下，口口游歷。江上沙鷗何所似，白發(fā)飄飄行客。曠海乘風(fēng)，長(zhǎng)波垂釣，欲把珊瑚拂。近來?xiàng)盍?，卻憐渾是秋色。日暮空想佳人，楚芳難贈(zèng)，煙水分明隔。老病孤舟天地里，惟有歌聲消得。故國(guó)荒城，斜陽古道，可奈花狼藉。他時(shí)一笑，似曾何處相識(shí)。

【解析】 “主”和 “賓”的關(guān)系，即 “主體”和 “客體”、“抒情”和 “寫景”的關(guān)系。詞的傳統(tǒng)表現(xiàn)藝術(shù)是借景抒情，前人所謂 “以主待賓”之法就是強(qiáng)調(diào)在作品中以表現(xiàn)思想感情的需要而攝取客觀景物，使之成為主賓相融的佳作。但這種表現(xiàn)藝術(shù)的運(yùn)用，在不同的作品中以不同的形式出現(xiàn)?！盎鼗ベe主” 即是這種藝術(shù)表現(xiàn)的變化翻新之一。所謂 “回互賓主” 是詞中賓主回環(huán)交錯(cuò)使用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。詞中無論抒情、寫景、敘事均有主有賓。王夫之在 《薑齋詩(shī)話》 卷下中說：“詩(shī)文俱有賓主，無主之賓，謂之烏合。俗論以比為賓，以賦為主； 以反為賓，以正為主，皆塾師賺童子死法耳。立一主以待賓，賓無非主之賓者，乃俱有情而相浹洽。”按詞中常例，主和賓始終意象分明，關(guān)系清楚，往往依照時(shí)間、空間、情感、事件的自然順序而布局謀篇，結(jié)構(gòu)章法，但亦有例外。如張炎的這首 《壺中天》 即采用主賓回環(huán)交錯(cuò)的藝術(shù)手法。

這首詞是張炎 “送趙壽父歸慶元 (今浙江甌海)”的送別之作。上闋以趙壽父為主，用第一人稱的手法寫趙氏歸慶元之后的情趣和行止。其裝束是 “奚囊謝屐”;其行蹤是江上 “飄飄行客”;其情趣是 “乘風(fēng)”“垂釣”，描繪了一個(gè)襟懷淡泊、留連煙水、怡情養(yǎng)性的形象。上闋以“江上沙鷗”為賓，用沙鷗棲無定所的特征來比喻趙壽父“飄飄行客”的行止，主賓極為分明，關(guān)系極為清楚。下闋則用賓主回環(huán)交錯(cuò)的手法寫張炎在趙壽父離去之后的思念。一寫“煙水”迢迢，音訊難通，日暮黃昏之際思念最為殷切。二寫在得不到故人音訊“親朋無一字”的情況下，自己只能“老病孤舟天地里，惟有歌聲消得”，以歌樂消愁了。三寫今日分手之地，其情其景其地其事，他時(shí)相會(huì)一定記憶猶新，似曾相識(shí)?。?下闋的表現(xiàn)藝術(shù)卻與上闋不同，以“老病孤舟天地里”的形象 (即作者自己)為主，以“日暮空想”的“佳人”(即壽父) 為賓，立意謀篇的關(guān)鍵全在“老病孤舟天地里”一語之用事。杜甫 《登岳陽樓》詩(shī)云：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！鄙蹨Y耀所謂“用杜句而回互賓主”即是指用此詩(shī)之事。上闋以趙為主，下闋則變?yōu)樽髡邽橹鳎e主之位置已“回互”，即變主為賓了。這種“回互”其妙有四： 突出主題，其妙一也； 由近及遠(yuǎn)，其妙二也； 由實(shí)及虛，其妙三也； 章法多變，其妙四也。此“四妙”只是“用杜句而回互賓主”之妙。在這“四妙”之外，還有“翻”法亦是一妙。所謂“翻”法是指“老病孤舟天地里，惟有歌聲消得”是從杜詩(shī)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟”翻新出奇的創(chuàng)造而言?！肮轮邸痹凇疤斓乩铩?，顯然是化用“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的；“老病孤舟”“惟有歌聲消得”，顯然是從“親朋無一字，老病有孤舟”二語中翻出新意的。張炎在 《詞源》 卷下 《用事》 中說：“詞用事最難，要體認(rèn)著題，融化不澀。如東坡《永遇樂》 云：‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。’用張建封事。白石《疏影》云：‘猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠’。用壽陽事。又云：‘昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想環(huán)珮月下歸來，化作此花幽獨(dú)’。用少陵詩(shī)，此皆用事，不為事所使?！睆堁?《壺中天》 下闋用事亦“不為事所使”是他自己這一理論的實(shí)踐。宋楊守齋 《作詞五要》 亦有這方面的論述：“第五要立新意。若用前人詩(shī)詞意為之，則蹈襲無足奇者。須自作不經(jīng)人道語，或翻前人意，便覺出奇?！睆堁住袄喜」轮厶斓乩铮┯懈杪曄??！北闶恰胺叭艘?，便覺出奇”的妙筆。