李咸用

上帝春宮思麗絕，夭桃變態(tài)求新悅。
便是花中傾國容，牡丹露泣長門月。
野樹滴殘龍戰(zhàn)血，曦車碾下朝霞屑。
惆悵東風(fēng)來解狂，爭教此物芳菲歇。

桃乃“五木之精”(《典術(shù)》)。其花艷麗，其食其美，歷來受人喜受。詠桃詩也不勝枚舉。李咸用的這首《緋桃花歌》既避俗，又避熟，在眾多的詠桃詩中別具一格。
此詩開篇便不落窠臼，先聲奪人：“上帝春宮思麗絕，夭桃變態(tài)求新悅?！惫磐駚恚槍μ一ㄖS詠雖多，但都出自凡夫俗眼，說長論短，難分高下。這里講的是天帝在春宮思念絕色美人，桃花以其千姿百態(tài)成為天帝新寵。上帝選美，可謂標(biāo)新立異。不言而喻，上帝的選擇是有極大權(quán)威性的。把天帝請出來為自己的立論作證，足見作者的匠心和膽識?！柏蔡摇?言桃花艷美。出自《毛詩》:“桃之夭夭，灼灼其華”?！氨闶腔ㄖ袃A國容，牡丹露泣長門月?！碧一ㄒ蛎榔G而得天帝寵愛，號稱艷冠群芳的牡丹也只能在月下偷偷飲泣了?！皟A國”喻指牡丹。漢李延年詩：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國?！薄伴L門”,漢宮名。西漢陳皇后因妒失寵，被冷落于長門宮，郁郁寡歡。后請司馬相如為作《長門賦》,終于打動孝武皇帝，復(fù)得寵幸?！奥镀庇髂档て鲁陕?。這幾句詩雖著墨不多，但因采用擬人寫法，夭桃變態(tài)，牡丹飲泣，擷兩花之神韻，給人以花中有人，呼之欲出之感。
牡丹國色天香，尚敗于桃花之下，桃花究竟美在哪里？這是讀者急切欲知的下文。第五、六兩句，詩人馳騁想象，盡情謳歌桃花之美?！耙皹涞螝堼垜?zhàn)備，曦車碾下朝霞屑”桃花如楓葉，如龍血一般鮮紅，象太陽，象朝霞一樣艷麗?！妒酚洝の宓塾洝?“黃帝使應(yīng)龍殺蚩尤于出黎之谷。”《大荒南經(jīng)》:“有宋山者，有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏是為楓木。”郭璞注云：“蚩尤為黃帝所得，械而殺之。已摘棄其械，化為樹也”?！凹唇駰飨銟洹薄Ｉ蚶ā秹粝P談》:“解州鹽澤，滷色正赤，俚俗謂之‘應(yīng)龍血’”。據(jù)上可知，“野樹”蓋指楓樹，楓葉殷紅，是黃帝派應(yīng)龍殺蚩尤，蚩尤死后，其血所染。“曦車”是曦和所駕之車，即太陽。曦和是古代神話中的太陽神，是太陽之母，又是太陽的駕車人。這兩句詩想象神奇，氣勢磅礴。龍血染紅了楓林，太陽車碾碎了朝霞，大地殷紅，天空燦爛。似聞隆隆車聲，似見閃閃劍影。桃花的這種美，絕不同于“檻外桃花三兩枝”的纖巧之美，也不同于“夾岸桃花沾水天”的清幽之美，而是一種充溢于天地之間的驚心動魄的壯麗的美。也只有這種美才配得到天帝的青睞。寫桃花有如此大氣勢，在古詩中實(shí)為罕見。所謂勢大當(dāng)收，當(dāng)讀者已溶身于詩人所宣染的悲壯氣氛之中時(shí)，詩歌嘎然而止：“惆悵東風(fēng)未解狂，爭教此物芳菲歇。”讓人傷感和懊惱的是東風(fēng)并不理解桃花的得志之喜，怎可叫此天生龍物就這樣飄零搖落了呢？ “狂”指桃花艷而驕狂。贊嘆桃花之美雖是全詩主調(diào)，但詩人對其“變態(tài)求新悅”似不以為然，所以收尾處用一“狂”字。杜甫有句：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄楊花逐水流?！薄邦嵖瘛焙汀拜p薄”是詩人所不屑，桃花盡管有傾天之容貌，能夠成為天帝新歡，但它終究敵不住一場東風(fēng)。結(jié)句于悵惘傷感之中還隱約流露出一種無可奈何的因果觀。
統(tǒng)觀全詩，氣勢宏大是一大特色。上帝、蚩尤，曦車寫天上，桃花、牡丹、長門寫人間，縱橫交錯，大起大落，濃墨重彩，浩浩蕩蕩。所以，這不是一曲低吟淺唱，而是一首頗具震憾力的浩歌。