羔羊之皮， 素絲五?退食自公， 委蛇委蛇！
羔羊之革， 素絲五??委蛇委蛇， 自公退食。
羔羊之縫，素絲五總？委蛇委蛇，退食自公。
《召南·羔羊》是一首用賦體寫成的素描官僚形象的民歌。全詩三章，每章四句，運(yùn)用復(fù)疊的修辭方法反復(fù)唱嘆，實(shí)際上只有一層意思。這在詩經(jīng)的作品中是屢見不鮮的。
“羔羊之皮”指周代官吏所穿的皮襖?！案铩焙汀翱p”不必深鑿，因民歌吟誦重視語匯變化構(gòu)成音樂美而特設(shè)之?！拔?span id="ea6je1vsns" class="PUC01_E8">?”、“五?”、“五總”, 古來詮釋較多，本文亦不繁瑣訓(xùn)話，除上述原因外，按現(xiàn)代的話說，我們只把它當(dāng)作五個衣扣要納入五個扣眼便是了?！巴耸匙怨?意即退而就食，從公門出?！拔摺痹谙惹赜袃煞N意義。其一指搖擺的狀態(tài)。如《楚辭·離騷》:“載云旗之委蛇?！蔽呤切稳蒽浩煸诳罩酗h蕩。其二指一種叫虺的爬行動物，北方人呼做馬蛇。據(jù)學(xué)者考證，委和虺是一音的轉(zhuǎn)變，委蛇就是虺蛇。如《莊子·達(dá)生》:“若夫以鳥養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇?！北驹娭械摹拔摺庇玫氖堑谝环N意義。
詩中描寫了一群穿著白綢紐扣系結(jié)的羊裘的官僚、搖搖擺擺、洋洋自得地走出衙門回家去大飽口福。這是一幅絕妙的諷刺漫畫。歐陽修說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！边@些百無聊賴，優(yōu)游暇豫的貴族們，絲毫沒有為國操勞之心，朝廷不過是他們吃喝玩樂的中轉(zhuǎn)站。奴隸社會造就的寄生蟲只會系上扣子，在大街上顯示一下怡然自得的富態(tài)，腦子則盯著山珍海味。詩中的復(fù)疊修辭手法，十分傳神地把這群廢物的懶樣、貪樣、饞樣表現(xiàn)出來。而亡國之者便自在其中了。值得強(qiáng)調(diào)的是，“羔羊之皮”尾字的遞換，“委蛇委蛇”的疊用，“退食自公”的顛復(fù)，并不是單純藝術(shù)形式美的表現(xiàn)手法，里面滲透著民歌作者強(qiáng)烈的情感內(nèi)容。五分厭惡，五分嘲弄，再添兩分無奈，構(gòu)成詩人審美心理的復(fù)雜性，它與藝術(shù)形式美的諸因素相適宜，建筑了詩歌幽默微諷的藝術(shù)風(fēng)格。
《召南·羔羊》大約是周室東遷以后的詩。斯時，奴隸社會已經(jīng)走向沒落階段。詩中尸位素餐，無所事事的官僚形象，正是奴隸主階級走向窮途末路的典型標(biāo)識。詩人客觀的素描閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝，為我們認(rèn)識那個正在土崩瓦解的社會制度提供了一個方面的證據(jù)?！睹颉酚幸环N“變風(fēng)變雅”的說法，“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣?！薄墩倌稀じ嵫颉肪褪潜┞督y(tǒng)治階級腐朽的“變風(fēng)”。
這首民歌最能體現(xiàn)詩無達(dá)詁的文化現(xiàn)象。大體有美和刺迥然不同的兩種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。《大序》把它看作“正風(fēng)”,認(rèn)為“召南之國化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，德如羔羊?！庇腥藶榇松l(fā)感想：“羊性柔順。逆牽不進(jìn)，象士之難進(jìn)易退，以為正直?！蓖醢彩对娏x鉤沉》云：“朝夕往來，出公門、入私門、出私門、入公門而已，終無私交之行也?！边@就為“正直”找到了注腳。清人姚際恒則津津有味地鑒賞：“此篇美大夫之詩，詩人適見其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見。此風(fēng)人之妙致也?！币陨厦赖膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或者是政治上的官官相護(hù)，即封建社會的官吏為奴隸社會的官吏唱贊歌，或者是儒生在學(xué)術(shù)上的穿鑿附會。研究詩經(jīng)較有見地的古人崔述認(rèn)為“此篇特言國家無事，大臣得以優(yōu)游暇豫，……初無美其節(jié)儉正直之意，不得遂以為文王之化也。”這就從“正風(fēng)”朝“變風(fēng)”過渡了。今人陳子展則認(rèn)為此篇是抨擊官僚主義生活作風(fēng)的，這是比較中肯的刺的觀點(diǎn)。今人高亨論說更為激烈，“‘委蛇”主要的意義是虺蛇，也可能兼有走路搖擺的意義，即所謂雙關(guān)語了。”從而得出《召南·羔羊》咒罵奴隸主階級像害人毒蛇那樣兇殘的結(jié)論。筆者以為，“委蛇”只有走路搖擺的意義。因為這是一首即景會心的民歌，雖無“清水出芙蓉”之美，卻也“天然去雕飾”。所謂“一觸即覺，不假思量計較”,審美觀照在瞬間直覺中完成，勾勒出眼前的，真實(shí)的一群大搖大擺，優(yōu)哉游哉的廢物。非要強(qiáng)括狂搜，舍有尋無，把微諷的情趣上升到理性批判的高度，只能導(dǎo)致即興詩的變質(zhì)。當(dāng)然詩人的深層意識中是可能有著毒蛇喻人的積淀，但遇到眼前景的一剎那，潛意識未必能全部調(diào)遣出來。
此外，還有一種對《召南·羔羊》主人公形象的全新解釋。認(rèn)為根本沒有寫什么奴隸主、貴族、官吏和士大夫； 而是寫的穿著羊皮衣的農(nóng)奴、工匠們。在此聊備一說。