[清]鄭燮

兩枝修竹出重霄，幾葉新篁倒掛梢。

本是同根復(fù)同氣，有何卑下有何高！

鄭燮在詩(shī)歌、書法、繪畫三個(gè)領(lǐng)域都獨(dú)辟蹊徑，而且取得不同尋常的成就。他畫的竹子、蘭花、石頭很出色，而題畫的詩(shī)則更出色。這類詩(shī)往往用平易的語(yǔ)言闡發(fā)他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解。

這首詩(shī)開(kāi)頭兩句寫畫面上兩根高大的竹子，這兩根“新篁”的梢頭倒掛著幾片竹葉。竹子只有兩根，竹葉只有幾片，符合鄭燮“冗繁削盡留清瘦”的審美原則；但作者的思路并沒(méi)有局限于美學(xué)范圍，他據(jù)此毫不牽強(qiáng)地引發(fā)出一個(gè)平凡而深刻的真理：“本是同根復(fù)同氣，有何卑下有何高！”兩根竹子稟賦的本原相同，又長(zhǎng)在同一條竹鞭上，哪有什么高低可分？這兩句是全詩(shī)的警策，所提出的問(wèn)題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出畫面上兩根竹子的范圍了。

據(jù)鄭燮自述：“板橋最窮最苦，貌又寢陋(長(zhǎng)得難看)，故長(zhǎng)不合于時(shí)然發(fā)憤自雄，不與人爭(zhēng)而自以心競(jìng)。”在《七歌》中，他寫自己幼年時(shí)家中“時(shí)缺一升半斗米”;三十歲時(shí)還“爨下荒涼告缺薪，門前剝啄來(lái)催債。”長(zhǎng)期的貧賤生涯使他養(yǎng)成了對(duì)封建等級(jí)制度的逆反心理。他認(rèn)為貧賤和富貴不是永恒不變的，在家書中他明確地宣稱：“彼祖宗貧賤，今當(dāng)富貴；爾祖宗富貴，今當(dāng)貧賤”，是“理也” (《杭州韜光庵中寄舍弟墨》)。這里的“理”，即天理，帶有規(guī)律的意思。在考中進(jìn)士當(dāng)上縣官后，他對(duì)上級(jí)不奉承，對(duì)平民不欺壓。在因得罪上司和富人被罷官以后，他干脆拋卻烏紗，以賣畫為生，在題畫詩(shī)中頗為嚴(yán)肅而又不失風(fēng)趣地繼續(xù)闡明自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的領(lǐng)悟。

人本是平等的，不應(yīng)有高低貴賤之分的原則，在清末由向西方尋求真理的仁人志士引入我國(guó)，并逐漸為先進(jìn)分子所接受，到今天已經(jīng)是家喻戶曉的常識(shí)了。但鄭燮作為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士，他所生活的時(shí)代正是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建“盛世”，尊卑貴賤的等級(jí)制度被宣布為天經(jīng)地義的真理，不容懷疑的原則，而鄭燮敢提出“有何卑下有何高”的詰問(wèn)來(lái)向它挑戰(zhàn)，這表明鄭燮不但在藝術(shù)上站在時(shí)代的前面，在思想上也是站在時(shí)代的前面。