說到《聊齋志異》,人們馬上就會想到癡情的花妖、狡慧的狐仙，還有那些千奇百怪的精靈、充滿人情味的鬼魂。香玉、青鳳、阿英、連鎖……這些熟悉的名字構(gòu)成了《聊齋》這奇特而迷人的世界。在這里，有人與鬼生死纏綿之戀，有仙與凡執(zhí)著忘我之情，有狐俠義鬼，也有俗客小人。在這個世界中，有情人終成眷屬，善有善報、惡有惡報。一個個荒誕的故事，實際上抒寫的是作者對惡的憤恨、對善的向往，所以郭沫若先生就曾贊道：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。
這個絢麗多彩的世界作者是如何建構(gòu)起來的呢？
傳說蒲松齡的書齋外有一泉名柳泉，每天他都在泉邊樹下擺上茶壺茶碗招呼過往行人歇腳，行人們一碗茶在手，便你一言我一語地聊起來，這時蒲松齡則靜坐一旁，專心地聽，天長日久，自然裝了一肚皮的奇聞異事。這些閑聊時聽到的東西，經(jīng)過他的精心整理、加工，便構(gòu)成了《聊齋志異》這部中國小說史上的不朽之作。
因為是聊出來的東西，所以《聊齋志異》大大小小四百多篇，上天入地，無所不包；人情世故，盡在筆下。但也正因為是聊出來的故事，飛短流長，眾口紛紜，假的可以說成真的，沒有的可以說成有的，作者在進行再創(chuàng)作時，又沒有嚴(yán)格篩選，這就造成了《聊齋》故事良莠不齊，精華與糟粕并存的現(xiàn)象。象卷五的《鬼津》、《負尸》兩篇，寫白日見鬼，本來就極其荒誕，作者敘述起來反而不厭其詳，有如親見，而又毫無興寄，讀后只留下個世上確實有鬼的印象。還有《抽腸》、《化男》等篇，描寫庸俗，宣揚封建迷信思想，更可以說是無聊之至。
《聊齋志異》是得自于民間故事的志異之作，內(nèi)容自然離不開鬼怪神仙，故事也難免荒誕，但它之所以能夠代表中國文言短篇小說的最高成就，不是因為這些怪異的內(nèi)容，而是因為作者借這種“異”表達出來的好惡、愛憎。這樣，《聊齋志異》中那些只顧“志異”,思想上并無可取，不過是隨便記錄下來的荒誕故事，就成了白璧之瑕，雖不能掩蓋整部作品的藝術(shù)光采，但總是一個遺憾的存在。