[唐]聶夷中

男兒徇大義，立節(jié)不沽名。腰間懸陸離，大歌胡無行。不讀戰(zhàn)國書，不覽黃石經(jīng)。醉臥咸陽樓，夢入受降城。更愿生羽儀，飛身入青冥。請攜天子劍，斫下旄頭星。 自然胡無人，雖有無戰(zhàn)爭。悠哉典屬國，驅(qū)羊老一生。
《胡無人行》為樂府舊題，屬《相和歌辭·瑟調(diào)曲》。本詩是依此舊題的擬作，詩以躍動的筆調(diào)，塑造了一個具愛國思想的游俠的動人形象。
詩用“男兒徇大義，立節(jié)不沽名。”作為全篇的領(lǐng)起，向人們揭示出作為一個好男兒處身立世所要遵循的標準。 “徇”,通殉，為之獻身。詩的頭兩句是說好男兒可為大義殉身，樹立崇高的節(jié)操，而不去沽名釣譽。這是全篇的主旨，也是詩人用來歌頌的標準。其具體表現(xiàn)應(yīng)是什么樣呢？詩人用接下來的詩句刻劃了一個活脫脫的形象，向人們作了解答。
“腰間”以下四句，先向我們勾勒出這一“男兒”的外部輪廓。他“腰間懸陸離” ?！瓣戨x，本義為長貌， 《楚辭·九章·涉江》有“帶長鋏之陸離兮”字句，這里借代指長劍。腰間懸掛著長劍，表示他習武、尚武。 “大歌胡無行”,“胡無行”即“胡無人行”,樂府歌辭，內(nèi)容多是漢抗異族侵略的。這兩句是寫此“男兒”給人的初步視覺、感覺的印象。再與他略作接觸，又發(fā)現(xiàn)他“不讀戰(zhàn)國書，不讀黃石經(jīng)”?！皯?zhàn)國書”,當指戰(zhàn)國時縱橫家的作品。 “黃石經(jīng)”,史載張良遇圯上老人黃石公，得其授‘太公兵法’,黃石經(jīng)當指此。 “戰(zhàn)國書”是“策士”之流的人物作為“干謁”諸侯，求取功名的敲門磚，“黃石經(jīng)”是為將帥需讀的兵書戰(zhàn)策。這一“男兒”對這些書都未曾涉獵也不想涉獵，無疑地他是一個十分淡漠于功名利祿，甚至不想建功立業(yè)的人物了。但再深入地考慮一下，這人又只怕是放蕩形骸，胸無大志，專務(wù)逞武斗狠的浪蕩兒吧。這個疑團僅從這四句詩中是難覓答案的，我們還是且看詩歌下面的描繪吧。
“醉臥咸陽樓”,縱酒而不拘細行，似乎是仍為第二種認識作注?！皦羧胧芙党恰?有點意思了。 “受降城”,本為專指地名，這里應(yīng)作受降之城理解。城名確不惡，但他去作什么呢？ “更愿生羽儀”,啊，此“男兒”還是有大志的，希望自己能長出羽毛翅膀來。 “羽儀”,本指古時儀仗中用鳥羽裝飾的旌旗之類，這里因鳥羽而化用其解，意同羽翼。 “飛身入青冥”?！扒嘹ぁ?高遠的天堂?？v身飛空，是驚人之舉，但所為者何？人仍茫茫。 “請攜天子劍，斫下旌頭星?！薄疤熳觿Α?尚方劍，此意為得到皇帝的首肯?！办割^星”,星名，即昴宿。古人迷信，以為旄頭星特別明亮的時候，預兆有戰(zhàn)爭發(fā)生。這里是把它作為掀起戰(zhàn)亂的異族頭領(lǐng)的象征性的代稱。謎團頓釋了，原來“男兒”要作一番驚天動地的大舉，愿只身為朝廷去取作亂的胡人首領(lǐng)的首級。詩至此，一個身懷絕技，豪氣干云，意欲只身犯險去消弭異族之禍，又不斤斤于小節(jié)、虛名，不愿步人后塵去作“游說”、“軍戎”之舉的奇“男兒”的形象如剝繭抽絲似地，豐滿而又生氣勃勃地完全呈現(xiàn)在我們面前。
有了這樣的“男兒”,有他這樣的異行，其結(jié)果當然是“自然胡無人”了。但胡無人，不能看作為胡人滅絕，應(yīng)視為無“旄頭星”式的人物。這樣寫，作者似覺不妥，故又作退一步的讓轉(zhuǎn)推論： “雖有無戰(zhàn)爭”,即使仍有類“旄頭星”的人物也應(yīng)懾于此“男兒”威勢而鎩羽斂鋒不敢發(fā)動侵略戰(zhàn)爭了?！昂瞬桓夷舷露榴R”的局面已經(jīng)出現(xiàn)，那管理民族事務(wù)的“典屬國”,就會悠哉游哉，無事可作，而象蘇武在北海似的去牧羊了此一生了。這里又化用了蘇武牧羊和作“典屬國”之事。這四句作為全詩的結(jié)尾，不僅在結(jié)構(gòu)上回應(yīng)了開頭，宣示了“徇大義”、“立節(jié)”的目的，而且點明了寫作意圖，愿有此“男兒”來消除異族之禍。又以活潑，頗富詼諧的語言，給詩篇賦予了明快而又充滿了希望的色調(diào)。
我們知道，聶夷中生活在唐末。那時不僅藩鎮(zhèn)割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，而且西北、西南異族也不斷與唐王朝發(fā)生戰(zhàn)爭， “五代十國”的戰(zhàn)亂局面即將出現(xiàn)。作為出身下層又一生“奮身單澤，備嘗辛楚”(《唐才子傳》)未得騰達的詩人，對這一威脅和危險已有了極為清醒的認識和預見，但又無路可走，只好把希望寄托在“懷大義”,愿“立節(jié)”的游俠身上，因而有了此詩“男兒”形象的塑造。這一形象的出現(xiàn)顯然又和當時崇尚游俠之風大有淵源，受傳奇小說中的游俠“紅線女”、“虬髯客”的影響很深或互為影響。此詩的“男兒”形象豐滿、鮮明，有血有肉，直可和上述傳奇中的游俠相媲美，思想境界卻高出一籌。此一形象的塑造，當是此詩成就的重要方面。這一形象是深受人民群眾、特別是備嘗異族入侵之苦的群眾所歡迎和期望的。由此詩我們也可窺見詩人的脈搏和人民是相通的，無怪乎他能創(chuàng)作出《傷田家》那樣千古傳誦的名詩了。
本詩語言樸實、生動、剛健又富有生氣，詩用典又不泥典，多賦典故以新意，如“黃石經(jīng)”、“典屬國”等等擴大了典故的意境，增強了語言的活力。本詩音韻和諧自然，詩風豪放、流暢，雖系擬作，不失樂府特色。這也是詩人對樂府傳統(tǒng)學習、繼成所取得的成果。