登江中孤嶼

江南倦歷覽，江北曠周旋。

懷新道轉(zhuǎn)回，尋異景不延。

亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。

云日相暉映，空水共澄鮮。

表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰為傳。

想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。

始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。

謝靈運(yùn)出任永嘉太守后，遍訪名山，廣覽勝水。這首詩開篇兩句， “江南倦歷覽，江北曠周旋”便是描寫自己遍覽永嘉江南岸的水光山色之后。游興愈甚，不由對久未周游的江北山水又激起向往之情。于是詩人便又懷著迫不及待的心情乘舟出發(fā)，去飽餐秀色了。由于詩人急切地希望觀賞江北的青山秀水，因而他感覺到道路變得異常迂回遙遠(yuǎn)，時(shí)光也顯得短暫而飛快地漂流逝去?！皯研碌擂D(zhuǎn)回，尋異景不延”兩句，真切地表達(dá)了詩人的迫切心情和對秀麗山水的渴望。讀罷，令人不由得想象出詩人當(dāng)時(shí)該是何等地焦急迫切，又是何等地興奮愉悅?。?“亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川”。突然，疾速截流橫渡的小舟前面，一座孤嶼猛然映入詩人眼簾。她獨(dú)臥在奔流的江水之中，安詳、嫵媚、優(yōu)美動(dòng)人。這里詩人用了一個(gè)“趨”字，既描寫了小舟速度的迅捷，又表現(xiàn)出了詩人內(nèi)心的迫切和焦急。和“趨”字相對應(yīng)的“媚”字又把突然出現(xiàn)在詩人面前的孤嶼的美整體地傳達(dá)了出來?！摆叀?、“媚”相連，使詩人在匆忙焦急中突然發(fā)現(xiàn)優(yōu)美孤嶼的那種驚訝、興奮和無比喜悅之情得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。詩人長途泛舟，迫切渴望觀賞的山水，這時(shí)終于出現(xiàn)了，他內(nèi)心充滿了驚訝和喜悅，不由得長長地舒了一口氣，以前的焦急之情也無影無蹤了，他放眼望去， “云日相暉映，空水共澄鮮”：天空中，彩云暉映著麗日，輕輕地、自由自在地飄浮在藍(lán)藍(lán)的天空；江水清澈明凈，倒映著藍(lán)天彩云緩緩東流。詩人這兩句對江天暉映美景的描繪使人不由得聯(lián)想到唐代著名詩人王勃在《滕王閣序》中的名句， “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！蓖醪菢沁h(yuǎn)眺，孤鶩隨著晚霞漸漸地飛向天邊；澄凈的秋水和藍(lán)色的天空交相暉映，一片潔凈。這兩句景物描寫具體形象，的確堪稱不朽之名句。而謝靈運(yùn)的這兩句詩，同樣生動(dòng)地展示出一個(gè)純凈鮮明的空間，置身其中頓感心靈空明晶瑩，也不愧為詩中佳句。湯惠休說：“謝詩如芙蓉出水?！边@首詩四句景物描寫正是如此，鮮明的形象，真切的感受，精工的語言，塑造出了無比清新自然、韻味深遠(yuǎn)的意境。

以上六句，寫出了作者的游歷路線和歷覽心情。吳淇《六朝選詩定論》有云： “非先游江南，方游江北；正先游江北，方游江南。江南既倦，乃回想我昔游江北，江北山水，與我周旋久矣，今久不游，若朋友之久曠然。于是又欲返棹游江北。乃未及江北，適于江中亂流正絕之處，得此孤嶼，因知首二句多少曲折，乃用‘南’、 ‘北’二字夾出一‘中’字也。然于未登孤嶼之先，上著‘懷新’二句者何？凡人行過舊路，多不覺遠(yuǎn)，以懷新故，冀得見所未見耳。道既覺遠(yuǎn)，則日便覺促，總是急急尋異，以見前倦于江南，非倦于歷覽也?！笨梢詤⒄?。

詩人在驚嘆孤嶼之美，沉醉于江天暉映之后，又開始為這美麗的景色深感惋惜， “表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰為傳”，如此嫵媚動(dòng)人的孤嶼山，可惜長年累月只能孤獨(dú)地目送著江水東流而沒有人前來賞玩，她所蘊(yùn)藏的真人神仙故事便更是無人知曉和傳述了。但詩人想到自己正游賞著孤嶼山的美，知曉了山中的真人，因而在這惋惜之中又洋溢著自豪之感。他于是展開想象的翅膀，遙想著昆侖山上真人的風(fēng)姿，漸漸地，他感覺到了自己已遠(yuǎn)離了人間的塵緣而飄飄欲仙了。他不由得在詩歌結(jié)尾深有感觸地寫道： “始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。”

這首詩由對孤嶼風(fēng)光和江天輝映景色的描繪，而突然轉(zhuǎn)向?qū)ι裣傻膬A慕和對長生的追求，典型地體現(xiàn)了謝靈運(yùn)詩歌的一大特色。尤其是最后兩句“始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年”，在寫景詩尾談玄說理更為謝詩中常見的現(xiàn)象。由此人們評論其山水詩總有一個(gè)玄言的尾巴。其實(shí)，玄言出現(xiàn)于山水詩中，是早期山水詩的共同特色。陶詩中也不乏“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”一類的玄理。這一現(xiàn)象的存在正好揭示了談玄說理與山水詩興盛的深層連系，因此，不宜過份指責(zé)。