王安石

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

皇佑二年(1050)，王安石知鄞縣期滿，返回故鄉(xiāng)臨川，途經(jīng)杭州，在游飛來峰時(shí)寫下了這首詩。

飛來峰又名靈鷲峰，在今杭州市西湖靈隱山東南。千尋塔，猶言千丈塔，高高的寶塔。南宋李壁《王荊文公詩箋注》：“靈隱飛來峰，初無塔，兼所見亦不至甚遠(yuǎn)，恐別指一處也?！惫室徽f飛來峰在紹興城外的林山，唐宋時(shí)上面有座應(yīng)天塔。傳說此峰是從瑯琊郡東武縣飛來的。王安石此番究竟登的何峰，不必考定，只了解其大致的寫作時(shí)間就可以了。因?yàn)榈呛畏鍩o礙于內(nèi)容的理解，而寫于何時(shí)卻關(guān)系到詩中的感情。

起句隱寫一個(gè)“登”字?！帮w來峰上千尋塔”是登的對象，山為飛來，塔有千尋，極言其高，為下面的俯視、遠(yuǎn)眺以及議論找了一個(gè)立足點(diǎn)。次句用“聞?wù)f”虛度，仍然在寫山高。聽說天雞一鳴則天下雞皆鳴，太陽也就出來了。李白《夢游天姥吟留別》寫登山也寫有“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”，王安石這里的“聞”是虛的，故稱“聞?wù)f”，而“見”日升卻是實(shí)的。詩人登高遠(yuǎn)眺，太陽從海天相接處升起，光芒萬丈，瑰奇無比。由此可見詩人站得高，望得遠(yuǎn)，心胸闊，熱情高。

下兩句寓論于景。用“不畏”、“自緣”勾合兩句，緣果探因，化實(shí)為虛，語調(diào)高昂。這既是前面寫景的延續(xù)，又是借景言理，承前的遞進(jìn)與生發(fā)，將寫景、抒情、明理合為一體。從詩句可見詩人身居最高層，一任浮云在腳下飛度，仍昂首天外，放眼四極的高大形象。

王安石寫這首即景抒懷之作，實(shí)有所寄寓?！案≡啤奔仁菍?shí)寫，又化用典故。陸賈《新語·慎微篇》：“故邪臣蔽賢，猶浮云之障日也。”李白《登金陵鳳皇臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”都以浮云喻邪臣。詩人說對浮云遮望眼“不畏”，正是他剛強(qiáng)無畏的表現(xiàn)。他的有名的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的斗爭口號，便是這種精神的發(fā)揚(yáng)。王安石力圖變法，可是一直遭到奸邪的反對和攻擊，他都是抗擊排除，不畏浮云蔽日的。詩人并進(jìn)一步交代了“不畏”的原因，是因了“身在最高層”，高瞻遠(yuǎn)矚，洞察奸邪之徒的鬼蜮技倆，也便無所畏懼了。

王安石給人們揭示了居高能不畏浮云遮望眼的規(guī)律，也鼓舞著人們不斷攀登，登上“飛來峰上千尋塔”，站到生活的高峰、歷史的高峰，踏浮云于腳下，從而做生活的主人，推動(dòng)社會歷史前進(jìn)。