與正人言，則其道堅實而不渝。材人可以責(zé)成辦事，辦事不可與議，與之議則失根本，歸權(quán)道也。常貢外妄進獻者，小人也，抑之。審奸吏，辭煩而妄親者去之。崇儒則篤敬，侈靡之風(fēng)不作；不作則平和，平和則自臻理道矣。刺史、縣令，久次以居之，不能者立除之。無奸柄施恩，交馳道路，既失為官之意，受弊者隨之矣。

【注釋】渝：改變。材人：事務(wù)性人才。妄：胡亂。次：駐扎。居：停留。
【譯文】與正派人談話，他們表達(dá)的思想堅定、實在而不會改變。對于事務(wù)型人才只能責(zé)成他們具體去辦某事，辦某事不能與他們商量討論，與他們一商量討論就會失去辦事的根本，這是涉及用權(quán)之道的問題。常常向上進貢外物、胡亂向上進獻珍奇的人，是小人，要壓制他們。審查奸詐的官吏，對那些言語煩瑣且胡亂攀親的人，要離開他們。推崇儒家思想就要講求忠誠敬慎，侈靡的風(fēng)氣就不會興起，不興侈靡就能保持一種平和的氣氛，平和的氣氛就能自然達(dá)到道的境界。對于刺史、縣令這些地方官，長期駐扎在外并且停留下來，無能的人就應(yīng)該立即免去他們的職務(wù)。不要讓奸邪之徒挾持權(quán)柄施恩結(jié)黨并在道路上公開招搖橫行，那樣既失去為官的本意，又讓受其害的人還不得不跟著他們尾隨不絕。
【評析】這是探討處在官場核心的應(yīng)對韜略。首先要明確可以親近和信賴的對象。一要重視正派人的言詞，他們能夠做到言行一致；二要尊重儒家思想，因為它講誠敬、反奢侈，能使社會發(fā)展平和有序。其次要明確應(yīng)該打壓和排斥的對象。善于行賄是小人的特征，精于甜言蜜語和胡亂攀親是奸詐之徒的手段，應(yīng)該逐一予以識別和防范。再次，對于中性人才也要掌握任用的分寸與火候。對于那些事務(wù)型人才，只能直接指派他們辦事，不要與他們一起討論辦事的理由，因為這種人不是決策型人才，如果讓他們參與討論，只會使辦事的基本理由被否定和推翻，從而影響辦事的速度和效果。對于那些沒有能力的官員，要盡快予以撤換；官員如果無能，不僅意味著他的能力影響著手中權(quán)力的有效發(fā)揮，而且權(quán)力在這種人手中還容易被奸詐之徒劫持和利用，乃至于變成了黑惡勢力的后盾。明確了應(yīng)該支持和反對的類群及分寸，就能在變幻莫測的官場沉著應(yīng)對。