蘇洵《六國(guó)論》

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦^②。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬?“六國(guó)互喪，率賂秦耶？” 曰： “不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援^③，不能獨(dú)完，故曰 ‘弊在賂秦’ 也。”

秦以攻取之外，小則獲邑^④，大則得城，較秦之所得^⑤，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍； 諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露、斬荊棘，以有尺寸之地^⑥，子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥^⑦。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭^⑧，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然^⑨。古人云： “以地奉秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅^⑩，何哉？與嬴而不助五國(guó)也⁽¹¹⁾;五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦，是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹，以荊卿為計(jì)，始速禍焉⁽¹²⁾。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝，后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之⁽¹³⁾。洎牧以讒誅，邯鄲為郡⁽¹⁴⁾，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際⁽¹⁵⁾，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行⁽¹⁶⁾，良將猶在⁽¹⁷⁾，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量⁽¹⁸⁾。

嗚呼！ 以賂秦之地，封天下之謀臣； 以事秦之心，禮天下之奇才；并力西向⁽¹⁹⁾，則吾恐秦人食之不得下咽也⁽²⁰⁾。悲夫！有如此之勢(shì)而為秦人積威之所劫⁽²¹⁾，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者勿使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)；茍以天下之大⁽²²⁾，下而從六國(guó)破亡之故事⁽²³⁾，是又在六國(guó)下矣⁽²⁴⁾!

【鑒賞】 《六國(guó)論》選自 《嘉祐集·權(quán)書》第八篇，是蘇洵未入仕途前的論文。作者以 “史論” 的方式，論述六國(guó)對(duì)秦斗爭(zhēng)的形勢(shì)、策略，六國(guó)滅亡的原因和歷史教訓(xùn)。

戰(zhàn)國(guó) (前403—前221) 是楚、秦、趙、齊、魏、燕、韓等七國(guó)爭(zhēng)霸的時(shí)期。楚據(jù)中原以南江淮流域，土地遼闊； 秦占西部陜、甘、川一帶，地形險(xiǎn)固；燕擁北京、河北及遼寧半島地區(qū)； 齊守山東半島一隅，兩國(guó)距離秦國(guó)較遠(yuǎn)； 而處于晉、陜、冀、豫之間的平原國(guó)家趙、魏、韓則在秦國(guó)的眼皮底下。盡管六國(guó)曾有過合縱聯(lián)盟之約，但秦孝公啟用商鞅變法之后，國(guó)富兵強(qiáng)，“遠(yuǎn)交近攻”，各個(gè)擊破，早就圖謀吞并六國(guó)而成為霸主。楚、魏、韓受到強(qiáng)秦的威懾，多次賂秦，割地求和； 未曾賂秦的齊、燕又自相攻戰(zhàn)，哪能有力去援助鄰近秦國(guó)的趙、魏、韓？六國(guó)四分五裂，終于被秦國(guó)所滅。

由于史觀的局限性，蘇洵不可能從政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事策略上的失利去找六國(guó)被秦吞滅的歷史必然性。他在“賂秦”上做文章，其目的在于以古喻今，針對(duì)北宋當(dāng)時(shí)時(shí)弊。北宋是個(gè)積貧積弱的王朝，對(duì)內(nèi)搜刮民財(cái)，對(duì)外妥協(xié)投降，常以錢財(cái)賄賂契丹、西夏。他借題發(fā)揮，規(guī)勸朝廷吸取歷史教訓(xùn)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗擊契丹、西夏，反對(duì)屈辱喪權(quán)、賂敵偷生的外交政策，以免重蹈六國(guó)滅亡的覆轍。作為關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的政治家蘇洵的《六國(guó)論》，就是在這樣的背景下寫成的。

第一段，開門見山，提出本文的中心論題： “六國(guó)破滅”，“弊在賂秦”。緊接著圍繞“賂秦”二字，提出支撐這一中心論題的兩個(gè)論點(diǎn)： “賂秦而力虧，破滅之道”，“不賂者以賂者喪”。賂者也好，不賂者也好，“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，用今天的話說，就是六國(guó)都無可靠同盟，失去國(guó)家主權(quán)，必然導(dǎo)致“六國(guó)互喪” 的惡果。盡管這一段只有三十多字，但論題正確，論點(diǎn)有力，綱舉目張，為下文的論證提供了雄辯的要領(lǐng)。

為何說“賂秦而力虧，破滅之道” 呢？第二段著重從歷史學(xué)的角度，擺事實(shí)，講道理。首先，擺出了“秦以攻取之外”的割地所得，“與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍”，六國(guó)因割地之所亡，“與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍”的“賂秦而力虧”的嚴(yán)酷事實(shí)。其次，憶舊規(guī)勸，以情動(dòng)人。先祖父“暴霜露、斬荊棘”，艱難創(chuàng)業(yè)，“如棄草芥”地割讓給秦國(guó)，以求“一夕安寢”，能不痛心！ 再次，承上兩點(diǎn)所述，進(jìn)一步推出了秦滅六國(guó)，“理固宜然”的邏輯定論?！爸T侯之地有限，暴秦之欲無厭”。賄賂的結(jié)果，更大地助長(zhǎng)了秦的侵略氣焰與領(lǐng)土野心，削弱了自己的力量，導(dǎo)致六國(guó)滅亡。尤其“以地奉秦，猶抱薪救火” 的生動(dòng)比喻，就是這種“理固宜然”的精辟概括。蘇洵以 “事—情—理”三維結(jié)構(gòu)的論證方法，推導(dǎo)出六國(guó) “賂—虧—滅”的三部曲式“破滅之道”，雄辯滔滔，天衣無縫。

又為何說“不賂者以賂者喪”呢？第三段，就從六國(guó)現(xiàn)實(shí)方面，深入剖析了這一論點(diǎn)的因果關(guān)系。第一層從正面角度論證。首先，以詰問自答的方法，有力闡明“齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅”，只緣與秦親善“而不助五國(guó)”，自我孤立，逃脫不了 “以賂者喪” 的命運(yùn)。其次，尖銳指出： 本來燕、趙“義不賂秦”，“能守其土”，只緣于燕太子丹“以荊卿之計(jì)”去謀刺秦王未成； 趙王遷因 “洎牧以讒誅”，中了秦用重金收買內(nèi)奸殺害忠臣李牧之計(jì)，兩國(guó)均“智力孤?！?，同樣逃脫不了“以賂者喪”的覆轍。第二層從反面角度深化論證。假若“齊人勿附于秦”，燕君“刺客不行”，趙國(guó)“良將猶在”的話，那么，三國(guó)是有智力“與秦相較”，不至于很快覆滅的。總之，正反論辯，融情寓理，縱橫捭闔，精辟剔透，有力地證明了 “不賂者以賂者喪”的第二個(gè)分論點(diǎn)。

論證至此，本可結(jié)束。蘇洵為何又寫了第四、第五段文字？其目的在于古為今用，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，向統(tǒng)治者獻(xiàn)上救國(guó)之策。鑒于宋朝開國(guó)以來，一直采取賄賂妥協(xié)的對(duì)外方針，國(guó)勢(shì)日益危弱。宋真宗景德元年(1004)，與契丹締結(jié)“澶淵之盟”，每年得向契丹交納大量的銀、絹。慶歷年間，宋又答應(yīng)每年向西夏交納大量的銀、絹、茶等。蘇洵滿懷悲嘆之深情，巧妙類比，真誠(chéng)規(guī)勸北宋“為國(guó)者”：只要走廣封“謀臣”，重用“奇才”，堅(jiān)持不行賄割地而以武力衛(wèi)國(guó)之路，堂堂的大宋江山還是可以安穩(wěn)的；反之，若不接受六國(guó)破滅的教訓(xùn)，不以武力抵抗，繼續(xù)采取賄賂契丹、西夏的外交路線，則覆滅的下場(chǎng)，其悲慘更在“六國(guó)下矣”。字里行間，滲透了蘇洵對(duì)宋王朝的真誠(chéng)感情。

歷代評(píng)論家常常將蘇洵的《六國(guó)論》與賈誼的《過秦論》、王安石的《封建論》相提并論，譽(yù)為中國(guó)古代策國(guó)的著名“三論”。清人朱晴川繼宋代文學(xué)家曾鞏、明代古文家茅坤之后，對(duì)蘇洵的《六國(guó)論》也作過很高的評(píng)價(jià)： “借六國(guó)賂秦而滅，以暗刺宋事。其言痛切悲憤，可謂深謀先見之智?！?/p>