明末清初的思想家。字而農(nóng)，號(hào)薑齋，湖南衡陽(yáng)人。晚年隱居衡陽(yáng)之石船山，故學(xué)者稱(chēng)其為 “船山先生”。他雖然不是生在富貴之家，但還是受到良好的教育。加上他天資聰穎，很早就嶄露頭角。他中舉時(shí)才二十四歲，如果不是明朝在兩年后被推翻，他會(huì)再考進(jìn)士，然后步入官場(chǎng)，也許會(huì)青云直上，當(dāng)個(gè)翰林、尚書(shū) (部長(zhǎng)),甚至更大的官，這樣中國(guó)就肯定要少一位大哲學(xué)家。在明亡的前一年，張獻(xiàn)忠占領(lǐng)衡陽(yáng)，禮聘王夫之入伙，遭到他嚴(yán)辭拒絕。次年三月，即傳來(lái)北京陷落的消息，隨即滿(mǎn)清鐵騎入關(guān)南下，王夫之的命運(yùn)便徹底改變了。他先在家鄉(xiāng)舉兵抗清，戰(zhàn)敗軍潰，在南明永歷朝廷任職，后到桂林依大學(xué)士瞿式耜，共謀抗清。不久，桂林陷落，瞿式耜殉難，眼看永歷朝廷岌岌可危，恢復(fù)無(wú)望，王夫之便決心隱遁。他回到衡陽(yáng)，當(dāng)時(shí)清廷已下了 “薙發(fā)令”,一些有氣節(jié)的士大夫?yàn)榱颂颖芷群?，便紛紛出家，王夫之的好友方以智就在江西做了和尚。他勸王夫之也出家以避風(fēng)險(xiǎn)，但王夫之不接受。他既不薙發(fā)，又不出家，只得伏處深山，竄身瑤洞，以著述來(lái)排遣自己的 “孤憤”,表達(dá)自己對(duì)宇宙、社會(huì)、政治、歷史的新認(rèn)識(shí)。他曾自題其居： “六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋?！?來(lái)表達(dá)自己的情懷。王夫之的思想是博大的，故曾有人以其為 “雜家之流”?，F(xiàn)代哲學(xué)史家譽(yù)其為古代唯物主義的集大成者，主要貢獻(xiàn)在于總結(jié)和發(fā)展了 “氣一元論”,認(rèn)為 “盡天地之間無(wú)不是氣，即無(wú)不是理”,理在氣中，氣外無(wú)理，并用 “絪缊生化” 的觀點(diǎn)來(lái)闡釋 “氣”變化日新的規(guī)律。王夫之以 “陰陽(yáng)” 即矛盾的對(duì)立消長(zhǎng)來(lái)闡釋天地萬(wàn)物的變化，對(duì)“一分為二” 和 “合二而一” 這兩個(gè)宋明以來(lái)儒家哲學(xué)的經(jīng)典命題進(jìn)行了深入探討，并以此來(lái)說(shuō)明矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。在認(rèn)識(shí)論方面，主張 “知行不相離”,“行”是檢驗(yàn) “知” 的標(biāo)準(zhǔn)。這些思想已經(jīng)非常接近現(xiàn)代唯物主義和辯證法。但王夫之在近代開(kāi)始受到學(xué)者推崇，并非因?yàn)槠湔軐W(xué)，而是因?yàn)槠涿褡逯髁x精神和民權(quán)主義思想。