蘇洵

今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出，而陰賊陰狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書。此豈其情也哉！凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功?！笔顾谷硕挥靡玻瑒t吾言為過，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至于此哉！ 不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

這篇《辨奸論》 自傳世之后，便立即引起爭論，時(shí)至今日，爭論仍未停息。爭論的問題不在文章的內(nèi)容和表現(xiàn)，而在誰是它的作者。對于這種爭論，我們姑且不論，且看本文。

這篇文章題為“辨奸”，即辨別奸佞，實(shí)是譴責(zé)北宋著名政治家王安石，其傾向性是相當(dāng)鮮明的。文章從常理常情出發(fā)，闡明欲辨奸佞，應(yīng)“見徽知著”，而要做到“見微知著”，必須是“靜者”。所謂“靜”，即無“好惡亂其中”，“利害奪其外?！币簿褪钦f，心中不能有“好惡”的情感，自身不能有利害的關(guān)系。整個(gè)文章虛起實(shí)應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，脈絡(luò)鮮明，語句偶、散并用，既整齊又有變化，頗見功力。

文章的開頭說：“事有必至，理有固然?！币烧Z起首，推出一個(gè)普遍性的常理常情，即事物的發(fā)展有其必然的趨向，真理的存在有其規(guī)律的法則。對此，只有“靜者”才能“見微而知著”。這三句暗示王安石會把天下搞亂，只要靜觀默察就會看出問題。從虛處入手，領(lǐng)起全文。緊扣這開頭三句，接著由虛入實(shí)，將天地陰陽與人事理勢比較，進(jìn)一步發(fā)揮：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？”月暈是月亮周圍的水氣大而出現(xiàn)的暈光。這是要刮風(fēng)的預(yù)兆。礎(chǔ)，房屋柱下的石頭，礎(chǔ)潤即俗稱的石頭出汗。這種現(xiàn)象表示將要下雨。這種天地變化的規(guī)律，人人都知道，這是一般常識。人事的變化，事理的發(fā)展，它們難于認(rèn)識的程度，不可測的變化，同天地陰陽之事比較起來，應(yīng)該說是容易認(rèn)識的。那么，有些賢者偏偏不認(rèn)識，那原因又是什么呢？“賢者”這里暗指歐陽修，據(jù)說歐陽修曾勸蘇洵要主動(dòng)地接近王安石，意思是說歐陽修在對待王安石的問題上缺乏認(rèn)識。這里運(yùn)用了兩個(gè)對比： 一個(gè)是天地陰陽與人事理勢的對比，一個(gè)是常人與賢者的對比，在對比中，點(diǎn)出人事理勢比天地陰陽容易了解； 點(diǎn)出賢者比常人糊涂。兩個(gè)對比還有遞進(jìn)的關(guān)系。常人能認(rèn)識不易掌握的天地陰陽之事，賢者卻不能認(rèn)識容易了解的人事理勢，更把“賢者”的愚庸形容得突出了。這樣，必然引起一個(gè)問題： 這到底是為什么呢？ 文章答道：“好惡亂其中，而利害奪其外也。”即賢者所以不能認(rèn)識人事理勢，主要是因?yàn)橄萑肜﹃P(guān)系中，而主觀上又有感情的因素在起作用。

接著引用史實(shí)予以證明： 一個(gè)史實(shí)是晉代的。晉代的王衍當(dāng)尚書令，喜好清談，不務(wù)實(shí)際，山巨源在王衍小時(shí)，就感嘆道：“是哪個(gè)老婆子，生了個(gè)這么聰明的孩子，但是，將來誤國誤民的恰恰是這個(gè)小家伙?！绷硪粋€(gè)史實(shí)是唐代，唐德宗時(shí)，盧杞當(dāng)宰相。郭子儀因功封為汾陽王，郭子儀在接見賓客時(shí)，姬妾不離側(cè)，唯盧杞來訪時(shí)，郭子儀姬妾都藏起來。有人問其原因，郭子儀說：“盧杞貌丑心險(xiǎn)，姬妾看見他就會笑，將來盧杞得志，就會報(bào)復(fù)。我一家子便完了?！薄侗婕檎摗芬C這兩個(gè)“見微知著”的例子后，隨后對例子進(jìn)行分析：王衍尚清談，容貌言語有使人迷惑的地方，但其人沒有私欲，比較豁達(dá)，即沒有盧杞的狠毒。如果晉惠帝是個(gè)一般的皇帝，即使有百千個(gè)王衍，也不會將天下搞亂。這里講晉惠帝不是明主，實(shí)際是暗示宋神宗是個(gè)明主。明主偏偏重用王安石，也是暗示王安石的不同一般“奸佞”了。盧杞心地陰險(xiǎn)，足能敗壞國家，但他不學(xué)無術(shù)，容貌不足以動(dòng)人，言語不足以惑世，如果不是唐德宗昏暗，又有誰重用他呢？這里又是下文的伏筆，用唐德宗反襯宋神宗是有為之君，思欲治理天下。分析之后，又說“由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也?！边@是對山巨源，郭子儀的“知人”進(jìn)行的評判。說他們只推斷了王衍、盧杞的將來，未考慮“人君”的因素。所以，他們講的道理是對的，但是從事物發(fā)展的規(guī)律來看，如果沒碰上晉惠帝、唐德宗這種糊涂皇帝，王衍、盧杞是不會得逞的。從文章而言，可以說是寫得勾連緊密、明暗結(jié)合、絲絲入扣。

隨后文章進(jìn)入對王安石本人及對宋神宗的分析，由虛及實(shí)：“今有人”的人是指王安石。說他“口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出。而陰賊陰狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈勝言哉！”總之，這是說王安石既有王衍的聰明才辨，又有盧杞的陰險(xiǎn)狠辣，是個(gè)少有的“大奸大惡”，卻不容易被人認(rèn)識。然而，王安石雖不易認(rèn)識，并非不能認(rèn)識。臉臟了要洗，衣臟了要換，這是人的常情，但王安石相反。他“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書?！鼻羰字覆皇犷^；喪面，指不洗臉，據(jù)史稱王安石生活儉樸，不尚奢華，迷于讀書理事，常常忙得忘了洗臉換衣。這是文章所列的“見微”。王安石的這些舉止是違背常情的?！侗婕檎摗肪褪且源酥拔ⅰ保茢嗤醢彩貢`國。其理由是“凡事不近人性者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也?！必Q刁、易牙、開方是春秋戰(zhàn)國時(shí)代齊國的大臣，齊桓公任用管仲，其國富強(qiáng)，管仲死后，豎刁等人當(dāng)權(quán)，齊國便走向衰敗。文章就是以此之“微”為依據(jù)，推導(dǎo)其所謂“著”的。其實(shí)，愛清潔與政治態(tài)度并無什么必然的聯(lián)系。事實(shí)上，講衛(wèi)生的未必就是“大賢”，不講衛(wèi)生的未必就是“大奸”?！侗婕檎摗芬源送茖?dǎo)，在邏輯上是不嚴(yán)密的。從常情常理予以判斷后，文章又扣入本人，指出王安石這種人很能讓人迷惑。即使是“愿治之主，好賢之相，”也會選用他。那么，他的禍亂天下，更是必定無疑的了，“非特二子之比也。”再次扣到王衍、盧杞身上，行文實(shí)屬嚴(yán)實(shí)。這幾句是規(guī)勸宋神宗不要重用王安石。結(jié)尾以感慨出之。孫子說： 會用兵的人，沒有赫赫戰(zhàn)功。孫子的話是什么意思呢？是說會用兵的人不想建戰(zhàn)功，耽心戰(zhàn)爭會傷害人命。為了不傷人命，寧可不建功勛。如果不用王安石，那么，我的預(yù)言就不會得到印證，王安石雖有不遇之嘆，但天下安定。相反，如果重用王安石，天不遭受禍亂，我的預(yù)言實(shí)現(xiàn)了，我卻會得到善于知人的好名聲，那就可悲了。吳楚材、吳調(diào)侯在這后面批道：“結(jié)得淋漓感慨。”

從全文而論，整個(gè)結(jié)構(gòu)是相當(dāng)嚴(yán)密的。如緊緊扣住中心“見微而知著”，不枝不蔓、運(yùn)用王衍、盧杞的例子，不是簡單地以史實(shí)作論據(jù)，用完就拋開，而是一用再用，前后一再呼應(yīng)，這使文章顯得緊湊。從語言而論，用字簡潔，幾乎一字?jǐn)?shù)用。如指出賢者不知人事理勢的原因是“好惡亂其中，而利害奪其外”，僅十一個(gè)字，便將主觀、客觀的原因歸納起來了，相當(dāng)準(zhǔn)確、中肯。至于攻擊王安石的變法，這是宋代的不同政見之爭，今天看來，王安石的變法是應(yīng)該肯定的?！侗婕檎摗返挠^點(diǎn)失之偏頗，并不可取。是非已有定評，這里就不再饒舌了。