蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

西林，即西林寺(又稱乾明寺)，位于廬山七嶺之西。據(jù)《東坡志林》卷一“記游廬山”條載：蘇軾于神州元豐七年(1084)五月間，在由黃州貶所改遷汝州(今河南臨汝)途中，游廬山，作詩(shī)共七首，此為其中之一。

這首詩(shī)從字面上看，似乎并無(wú)詮釋之必要，因?yàn)樗靼兹缭?、淺顯易懂；有人說(shuō)它是哲理詩(shī)，即便如此吧，其哲理也是平凡的，無(wú)非說(shuō)看問(wèn)題要兼顧部分與整體、微觀與宏觀、現(xiàn)象與本質(zhì)等等。我們以為：這首詩(shī)的真正魅力在于景物、情趣、哲理三者的完滿融合高度統(tǒng)一。

作為山水詩(shī)，寫(xiě)景是第一任務(wù)。而這首詩(shī)的“繪景”全然沒(méi)有華麗之辭藻和深?yuàn)W之典故，只是用寥寥數(shù)語(yǔ)，勾出一個(gè)大致的甚至是若隱若現(xiàn)的輪廓?！皫X”是什么樣？“峰”又是什么樣？全憑欣賞者自己去想象，想象中又不可忘了按其“遠(yuǎn)近高低”的不同去變化“嶺”和“峰”的不同態(tài)勢(shì)和形象。廬山的景色原本是千姿百態(tài)的，細(xì)致地描寫(xiě)一物一景，當(dāng)然也能成為好詩(shī)(如李白的《望廬山瀑布》)，但那畢竟是局部，并非整個(gè)廬山的“真面目”。而“要識(shí)廬山真面目”，必得站在廬山之外從“遠(yuǎn)近高低”的不同角度，用“橫看”、“側(cè)”視等不同方法，去立體地、全方位地、多側(cè)面地勾勒出廬山的全景圖。

與其說(shuō)詩(shī)人在寫(xiě)景，倒不如說(shuō)詩(shī)人為讀者選擇了觀景的角度和方法，而“寫(xiě)景”的最后完成，須靠詩(shī)人與讀者的共同努力。就象是一位愛(ài)開(kāi)玩笑的朋友，詩(shī)人在對(duì)他的讀者(當(dāng)時(shí)的和后來(lái)的)說(shuō)：“我是看不清廬山的真面目了，因?yàn)槲疑碓趶]山之中?！奔礉撆_(tái)詞便是：“我告訴了你們‘識(shí)廬山真面目’的方法，你們好自為之吧！”一種機(jī)智、詼諧而又不乏親切的情趣隱約在詞句之中。

當(dāng)然，此詩(shī)的“景”是輪廓式的，“情”是隱晦式的，而最顯而易見(jiàn)的還是在“景”與“情”的背景之上凸現(xiàn)出來(lái)的哲理。換言之，正是因?yàn)椤熬啊迸c“情”的模糊隱約，才突出了“理”的清晰深刻。而個(gè)中之“理”，似乎并不僅僅限于看問(wèn)題要全面，要遠(yuǎn)眺要鳥(niǎo)瞰，或者說(shuō)要多角度、多方位、多元取向；而且還包括心胸的開(kāi)闊、眼光的敏銳和思維的清晰。說(shuō)到底，這首詩(shī)的“理”似乎是無(wú)法窮盡的，——這也許就是此詩(shī)生命力之強(qiáng)大的奧密之所在吧。