蘇軾

庚辰三月十五日記。

柳子厚即柳宗元，貶官永州以后，曾作《牛賦》以自喻。大意是，牛有耕墾之勞，辛萬苦?？墒?，它有功于世，卻無益于己。那些羸驢駑馬，曲意從人，反而“騰踏康莊，出入輕舉”。蘇軾抄下柳宗元的《牛賦》，并寫了一篇雜記(即《書柳子厚〈牛賦〉后》)附在后面，贈(zèng)給海南?？诘纳说磊S，讓他借此勸喻鄉(xiāng)人，請(qǐng)他們不要再干那種“以巫為醫(yī)，以牛為藥”的蠢事了。

從柳子厚的《牛賦》中我們所感受到的，是作者在連遭政治迫害之后產(chǎn)生的抑郁不平之氣。從蘇東坡的這篇雜記中我們所感受到的，是作者對(duì)海南愚昧迷信落后風(fēng)俗的憂慮，對(duì)民生疾苦的深切關(guān)心。

全文分三段。第一段，極言海南得牛之難，宰牛之易。海南之牛，系渡海運(yùn)來，本屬不易。路上“渴饑相倚”，又“死者無數(shù)”。如此千難萬險(xiǎn)運(yùn)來的耕牛，到了海南，卻隨意宰殺，以至產(chǎn)生“耕者與屠者常相半”的荒謬現(xiàn)象。作者在這里先把這種荒謬的現(xiàn)象提出來，沒有急于交待這里隨意宰殺耕牛的原因。這就吸引讀者進(jìn)一步去看下文。第一段的“牛登舟，皆哀鳴出涕”，是傳神點(diǎn)睛之筆。從表面看，是寫牛的可憐。這些北來的客人似乎已經(jīng)預(yù)感到了不祥的氣氛。可是，真正引起作者可憐的，還不是這些無辜的牛，而是當(dāng)時(shí)生活在愚昧迷信、貧窮落后狀態(tài)中的百姓。

第二段，交待這里隨意宰殺耕牛的原因。作者以沉重的心情描述了當(dāng)時(shí)海南“以巫為醫(yī)，以牛為藥”的風(fēng)俗。對(duì)于從發(fā)達(dá)地區(qū)和繁華都市里來的蘇軾來說，這一切無疑是令人震驚的。原來中國還有如此貧窮落后的地方，如此愚昧迷信的人民。這一段結(jié)尾的“人牛皆死而后已”一句，極為沉痛。對(duì)迷信的譴責(zé)、對(duì)巫的痛恨，都凝聚在這句話里。

第三段，寫黎人殺牛祭鬼的陋習(xí)，直斥其愚昧可笑?！按私詿Ｈ庖玻胃Ｖ艿?？”是詼諧的諷刺，可憐可痛，又讓人笑不出來。最后，作者交待了寫這篇雜記的目的。

這篇記的落款表明，文章作于庚辰(1100)年三月十五日。當(dāng)時(shí)蘇軾63歲，貶官在海南儋州。兩個(gè)月以后，哲宗病逝，徽宗登基，大赦天下，蘇軾量移廉州。六月渡海，七月至廉州。九月改舒州團(tuán)練副使、永州安置。行至英州，復(fù)朝請(qǐng)郎，提舉成都玉局觀。年底越南嶺而北歸。第二年五月到真州，七月二十八日卒于常州?？梢?，蘇軾在儋州，正是他一生最困難的時(shí)候。這里貧窮落后，食無肉、病無藥、居無室，出無友、冬無炭、夏無泉，蘇軾也早已度過了自己的壯年，進(jìn)入了衰朽的老年。從這篇雜記中我們可以看到，處于絕境中的蘇軾依然是那樣地關(guān)心著人民的痛苦。他當(dāng)時(shí)無權(quán)無勢(shì)無錢，只能用他那支依然是那么雄健的筆，寫下一些文字，企圖以此去喚醒那些有識(shí)之士，以少許改變一下海南落后愚昧的習(xí)俗。所以，這篇文字對(duì)于我們了解蘇軾晚年的精神狀態(tài)是很有參考價(jià)值的。

值得我們注意的另一點(diǎn)，是蘇軾那種儒家傳統(tǒng)的理性主義精神。蘇軾的晚年，由于連續(xù)地受到政治迫害，一再地受到命運(yùn)的捉弄，思想趨于消沉，佛老思想對(duì)他的吸引力逐漸增大?？墒?，這篇雜記卻有力地表明，即便是在萬分絕望的儋州時(shí)期，蘇軾對(duì)佛教的吸收也是很有限的。蘇軾習(xí)慣將政治思想與人生觀相分開。政治上，凡是涉及國計(jì)民生的事，他總是堅(jiān)持儒家的積極態(tài)度，即便是不介入也罷，那顆心還是熱的。而在人生上，為了減輕巨大的精神苦悶，他可以從佛教和老莊那兒去尋求一時(shí)的麻痹和解脫。所以，他才能在看到“以巫為醫(yī)、以牛為藥”的荒謬現(xiàn)象時(shí)，表現(xiàn)出那種憤慨與沉痛，直截了當(dāng)?shù)刂S刺殺牛祭鬼的陋習(xí)?！按私詿Ｈ庖?，何福之能得？”多么清醒的理性精神。這里沒有一點(diǎn)宗教的氣息，完全是清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)一切愚弄人民的陳規(guī)陋習(xí)。

這篇雜記不過三百字左右，可內(nèi)容卻很充實(shí)。全文大多在平緩的敘述中，略作點(diǎn)染，而感情卻很充沛。作者的愛憎褒貶主要不是通過議論，而是通過敘述，通過稍稍的點(diǎn)染，自然地流露出來，并感染讀者。