蘇軾

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其者，何故，此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？

《教戰(zhàn)守》是蘇軾應(yīng)宋仁宗制科考試時寫的一篇文章，被收錄在蘇文“策別”類目中，蘇軾共寫《進(jìn)策》二十五篇，《教戰(zhàn)守》是其中的第五篇章?！敖虘?zhàn)守”即指教民能進(jìn)攻能防守，具有戰(zhàn)斗力，以應(yīng)不時之患。蘇軾此文是有感北宋時政而發(fā)，針對性很強(qiáng)。先天不足的北宋政權(quán)，一味奉行“守內(nèi)虛外”的政策，對內(nèi)統(tǒng)治者竭盡全力鎮(zhèn)壓人民，對外則妥協(xié)退讓邊塞空虛，將驕?zhǔn)慷?，國勢日危。面對北宋積貧積弱的局面，蘇軾憂心如焚，乃借制科考試之機(jī)，直言相告最高統(tǒng)治者，指出“夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者”，這是《教戰(zhàn)守》一文的議論中心，為闡述這些安內(nèi)攘外的主張，作者分四層加以論證。

首先，以古今相對比。先王居安思危，身處太平之日，仍不放松武備，目的唯在解一旦之危。外寇入侵，民因習(xí)于戰(zhàn)陣，斷不會驚奔竄。“后世”與先王背道而馳，天下太平即一味追求享樂而松馳戰(zhàn)備，一旦國家臨危，兵民驚駭萬分，“不戰(zhàn)而走”。蘇軾筆下的“后世”，其實就是指宋仁宗當(dāng)政之時。贊揚先王，本意在于闡明正確的措施，與“后世”不思危難，唯圖享樂相比，哪個于國于民更有利，判然分明，從根本上否定了宋仁宗時期的錯誤政策。蘇軾是識大體而又頭腦清醒的知識分子，對于那種“以去兵為王者之盛節(jié)”的迂儒之見，表示堅決反對。作者舉“安史之亂”為例，言詞懇切地告誡當(dāng)政者，勿重蹈慘痛的歷史覆轍，不行戰(zhàn)備，享樂無度將是極為危險的自我麻醉。文章起始的兩段，蘇軾談古論今，強(qiáng)調(diào)的主旨，就是切勿“知安而不知?！?。

第三段，通過王公貴人與農(nóng)夫小民的對比，說明太平時期講武的必要性。蘇軾指出，農(nóng)夫小民身處劣境，終歲勤苦，身體反而結(jié)實；生活優(yōu)裕，保養(yǎng)周到的王公貴人，卻身心日益微，體力日益衰，兩相比較，發(fā)人深思。事實上，人生天地之間，無人能逃避疾病的侵襲。農(nóng)夫小民迫于生活，常要“盛夏力作”和“窮冬暴露”，其“筋骨”日日與大自然相“沖犯”，其“肌膚”要天天與風(fēng)雨相“浸漬”，環(huán)境艱苦使農(nóng)夫小民練就了一副鋼筋鐵骨，因而“輕霜露而狎風(fēng)雨”，具有防止疾病入侵的抵抗力。與農(nóng)夫小民相對照，那些養(yǎng)尊處優(yōu)的達(dá)官貴人“出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋”，“凡所以慮患之具，莫不備至”，結(jié)果“小不如意，則寒暑入之矣”。正是這種無休止的沉緬于逸樂和安適的生活，致使他們喪失抵御疾病入侵的能力。蘇軾這個形象生動的例子，正是仁宗統(tǒng)治時期北宋社會現(xiàn)狀的寫照，涵意深刻耐人尋味。它意在說明，承平日久，天下人易滋生懶惰、麻木和茍且偷安的思想和行動，一旦強(qiáng)敵入侵，人們定會驚慌潰亂，使國家陷入危難。士大夫們今不言兵，“以為生事擾民之風(fēng)，漸不可長”，必將引致大禍臨頭而又無力為救。蘇軾以憂國憂民之心，一針見血的言明了“能逸而不能勞”的危險性，言之切切，焦慮萬分，忠悃之情溢于紙端。

第四段，蘇軾進(jìn)一步推出“變故無自而有”與“戰(zhàn)者，必然之勢”的對比。從北宋當(dāng)時強(qiáng)敵壓境的形勢入手，說明戰(zhàn)爭的不可避免性，因此教民講武刻不容緩。蘇軾以無所畏懼的精神，對當(dāng)政者進(jìn)行了尖銳的批評，指責(zé)朝廷“奉西北之虜者，歲以百萬計”，同時告誡當(dāng)政者“奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)”，斷言戰(zhàn)爭必起，只不過有遲速不同罷了。從當(dāng)時情況看，宋朝每年要向遼和西夏進(jìn)貢大量的銀、絹和茶葉，這無疑成為國家的沉重負(fù)擔(dān)。然而，外敵欲壑難填，用卑躬屈節(jié)換來的和平，終歸長久不了。蘇軾以后幾十年，終于暴發(fā)“靖康之變”。歷史證明，蘇軾當(dāng)年的判斷是完全正確的。這一段，作者緊扣“此其患不見于今，而將見于他日”，堪稱有識之論。

第五段，在提出教民講武的一系列措施的同時，作者批駁了所謂“無故動民”的反對意見，認(rèn)為教民講武，目的正是為了“安民”。蘇軾深知士大夫們畏敵如虎“未嘗言兵”的弊病，但偏偏就是這些人掌握著北宋從中央到地方的各級政權(quán)。他們重文輕武，談武色變，縱有教民習(xí)武的新法，又如何付諸實施呢？因此，蘇軾在本段文章中再次強(qiáng)調(diào)，“臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法”，敦促士大夫們要知安知危、能逸能勞。與此同時，作者又談到另外一層教民講武的理由。為防五代以來軍人專政，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”以來，重文輕武的局面逐漸形成，軍隊腐敗，武備松馳，缺乏戰(zhàn)斗力。到宋仁宗時，這種狀況更趨嚴(yán)重。作為宋朝中央軍的禁軍，平時訓(xùn)練松懈，每日唯知游手好閑，專事嬉戲、經(jīng)商。陜西路延邊的騎兵，甚至不能披甲上馬，地方軍隊更是一團(tuán)糟，已完全失去戰(zhàn)斗力，只能服些雜役。北宋軍隊害怕打仗，唯以欺壓百姓為能事。蘇軾說：“今天下屯聚之兵驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上”，確實道出了當(dāng)時軍隊的積弊所在。這一段，蘇軾提出“今不為之計，其后將有所不可救者”，確是警策之言。

以上數(shù)層，環(huán)環(huán)相扣，說理透辟，令人信服。蘇軾此文切中時弊，很有遠(yuǎn)見，確系濟(jì)世良言。

《教戰(zhàn)守》是蘇軾的名篇之一，時至今日，仍為人們所傳誦，究其原因，首先是這篇論文闡明了一個歷百代而不衰的真理，這就是人們常說的居安思危，得榮思辱。大到一個國家的安危，小到個人的得失，概莫能外?！爸捕恢！?，“能逸而不能勞”，一心追求和迷戀舒適安逸，總有一天要導(dǎo)致大難臨頭。無數(shù)歷史事實證明，這是個顛撲不破的真理。其次，蘇軾這篇議論文，縱論古今，層次分明，巧設(shè)比喻，邏輯嚴(yán)密，說理透徹； 語言流暢，讀來瑯瑯上口。遣詞造句每有新意； 善用對比，且各具情態(tài)。排比句式形象有力，文章上下銜接自然，是一篇文、意具佳的優(yōu)秀策論。

蘇軾自幼從父而學(xué)，受過良好的教育。其父蘇詢長于策論，這無疑有助于蘇軾對這種文體寫作水平的提高，其母程氏知書達(dá)理，非常賢惠，更促進(jìn)了他優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)。他自小有志向，重氣節(jié)，關(guān)心國家大事。以第二名中進(jìn)士后，決心以身許國，因此，他敢于發(fā)表獨立的見解，自稱“言必當(dāng)世之過”，即便是至高無上的皇帝，也一定要“以道對君，不可則止”。凡涉及國家大事，自己又有明確主張的，“皆欲酌古御今，有意乎濟(jì)世之實用”。他這種“茍利于國，無不可言”的品質(zhì)，深厚的文學(xué)修養(yǎng)，造就了他為文的磅礴氣勢，正所謂閎其中方能肆其外，蘇軾在這方面確已達(dá)到爐火純青的地步。本篇充分體現(xiàn)了蘇軾策論的風(fēng)格，全文一貫始終，充滿著江河自上而下宣泄的強(qiáng)大氣勢，讀后令人倍感精神振奮。

蘇軾此文，自始至終，采用對比的方法展開議論。該文正反相形，破中有立，層層加以剖析，牢固地確立了中心論點，理足氣盛，搖撼不動。蘇軾抓住時人厚古薄今的特點，大談先王的所謂惠政，使要論證的觀點一下子拔到至高無上的地位，不僅說服力強(qiáng)，而且也使觀點穩(wěn)固得無可辯駁。本篇中的比喻，以王公貴人與農(nóng)夫小民設(shè)比“天下之勢”最為精彩，僅此一舉可得三效； 其一，能使讀者加深對立論中心的體會理解； 其二，揭示了當(dāng)時兩極分化的社會現(xiàn)狀，從另一個角度，強(qiáng)化了論點的說服力； 其三，王公貴人與農(nóng)夫小民對比寫來，會使讀者感到形象鮮明和突出，留下更深的心靈印記。

議論文章重在說理，但并不排斥抒情。事實表明，好的議論文，經(jīng)常與抒情密切相關(guān)?！督虘?zhàn)守》酌古御今，言當(dāng)世之過，文中的某些句式和詞語帶有強(qiáng)烈的感情是很自然的事。如“天下之勢，譬如一身，王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？”，這一反詰句，內(nèi)含對“王公貴人”強(qiáng)烈的不滿和憤怒。文中根據(jù)不同情節(jié)，選用極為精確生動的詞語。不僅形象地刻劃了人和事，而且表達(dá)了作者鮮明的愛憎，帶有濃郁的感情色彩。如“豢于游戲酒食之間”的“豢”，以及“獸奔鳥竄”，“乞為囚虜”，“輕霜露而狎風(fēng)雨”，“縮頸而股栗”等，都貼切而又極耐人尋味。再如文中的“此其勢必至于戰(zhàn)，戰(zhàn)者，必然之勢也?！逼渲械摹氨刂痢焙汀氨厝弧眱蓚€詞，表達(dá)了一種堅定的信念和態(tài)度。文中句式不拘一格，感情充沛處，往往以排比句增加氣勢和感染力。如“出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋”，造句整齊，讀起來瑯瑯上口，同時也加強(qiáng)了讀者對文意的理解和對養(yǎng)尊處優(yōu)者的憎惡。《教戰(zhàn)守》句式多變，或長或短，錯落不一，但都富于節(jié)奏感，反復(fù)吟讀，體味其中奧妙，確是一種藝術(shù)上的享受。