【題解】 元豐元年(1078)春天，作者正任徐州太守。因?yàn)榇?早，作者往徐州城東二十里的石潭去祈雨，夏初時(shí)作者又到那里謝雨。此首及后二首詞即為此次謝雨道上所寫。自晚唐五代以來，詞為艷科。人們看慣的是綺羅香澤之態(tài)，而這幾首詞表現(xiàn)的卻是田園風(fēng)光和農(nóng)民形象，充滿了泥土氣息，這是作者對(duì)詞的創(chuàng)作題材上的開拓。

【全詩】

《浣溪沙五首·其二》

.[宋].蘇軾.

旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，相排踏破茜羅裙。

老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟臥黃昏。

【注釋】

旋：立即；使君：詞人自稱。

棘籬：以荊棘圍成的籬笆。

茜：茜草，此處指代紅色；羅裙：絲綢裙子。

收麥社：麥子收過之后舉行的祭神謝恩的活動(dòng)。

烏鳶：烏鴉、老鷹；賽神：用儀仗鼓樂迎神出妙、周游街巷等活動(dòng)，稱之為賽神。

【譯文】 婦女們橫涂豎抹打扮匆匆，早已是三三五五的在柴門前簇?fù)?。牽衣踏裙的擠在那看我這太守的尊容。村民們扶老攜幼已從歡慶的麥社歸來，一群群烏鴉還盤旋在祭神的村社上空。我趕忙扶起這醉臥道旁的老翁。

【鑒賞1】

? ? ? ?這首詞上片寫百姓爭(zhēng)“看使君”。“使君”，即州刺史，也稱太守，即蘇軾本人?！凹h門”，是用棗樹枝或荊條編成的籬笆門，也叫柴門。“茜羅裙”即紅羅裙，因?yàn)檐绮菘勺骷t色染料，所以人們常以“茜”代紅。

? ? ? 下片是寫“謝雨”祭神的場(chǎng)面，“老幼扶攜收麥社”，“社”就是祭祀土地神，“收麥社”就是祈禱小麥的豐收?！盀貘S翔舞賽神村”，“烏”是烏鴉；“鳶”是鷹隼之類的鷙鳥； “賽神”就是用鑼鼓、儀仗、雜技來迎接神靈，接受供品。通過“烏鳶翔舞”旁襯出祭祀的場(chǎng)面開闊，使人想到參加“謝雨”賽神的人很多，神鴉社鼓，一派歡騰的氣氛。

【鑒賞2】

? ? ? ? ? ? ?這是蘇軾 《浣溪沙》 組詞五首中的一首。組詞前面有一個(gè)小序：“徐門石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減，清濁相應(yīng)?！边@個(gè)小序交待了這一組五首詞的創(chuàng)作背景。宋神宗元豐元年 (1078) 春天，蘇軾在徐州任太守，因?yàn)榇汉禑o雨，蘇太守便率領(lǐng)吏民到徐州城東20里遠(yuǎn)的徐門石潭去祈禱龍王下雨，果然感動(dòng)了龍王，普降春雨，使春耕生產(chǎn)得以順利進(jìn)行；夏初時(shí)節(jié)，蘇太守又率領(lǐng)吏民到徐門石潭去 “謝雨”，即對(duì)龍王降雨表示感謝，并向上蒼祈禱豐年。這五首 《浣溪沙》 即描寫 “謝雨” 途中所見田園風(fēng)光和農(nóng)民形象。這首詞是這五首組詞中的第二首。上闋寫農(nóng)村婦女 “旋抹紅妝”、爭(zhēng)看自己這位太守大人的情景，表現(xiàn)了農(nóng)村婦女的憨態(tài)和純真，也襯托出使君大人的平易近人。下闋寫麥?zhǔn)涨按謇锛郎褓惿绲氖r，寫出了農(nóng)家之歡樂，民情之淳樸。在中國古代，縣官、州官等地方官員被稱為老百姓的 “衣食父母官”，然而真正無愧于這個(gè)稱號(hào)的官吏卻并不多，蘇軾堪稱是其中的一員。蘇軾在各地做地方官期間，都有很突出的政績(jī)，能急百姓之所急，能想百姓之所想，在杭州治理西湖、興修 “蘇堤”，在徐州率領(lǐng)臣民 “祈雨”、“謝雨”，便是最典型的例證。尤其難能可貴的是，蘇軾能以平易近人、和藹可親、甚至是幽默滑稽的態(tài)度和方式與老百姓打成一片，這大概正是老百姓喜歡 “坡翁”、懷念 “坡翁” 的原因所在。就詞的創(chuàng)作而論，蘇軾也是宋代第一個(gè)大量描寫鄉(xiāng)村風(fēng)物、刻畫農(nóng)民形象、表現(xiàn)老百姓生活情感的詞人，大大擴(kuò)展了宋詞的表現(xiàn)范圍。

【鑒賞3】

? ? ? ? ? ?這首詞中的“使君”，即州刺史， 也稱太守，即蘇軾本人?！凹h門”，是用棗樹枝或荊條編成的籬 笆門，也叫柴門?！败缌_裙”即紅羅裙，因?yàn)檐绮菘勺骷t色染料，所 以人們常以“茜”代紅。若想理解這首詞的內(nèi)容，還要接著上一首 的茬兒說起。

? ? ? ? ?那些猴子般的毛頭小伙子和娃娃們，可真是不用招聘的最 好的通訊員！他們看了太守，便上氣不接下氣地往家里跑，“歸來 說與采桑姑”，他們一到家里，手里比劃著，嘴里說著，說他們見 到了蘇太守，頭戴什么，身穿什么，如何和藹可親，怎樣參與“謝 雨”儀式，直說得六神飛揚(yáng)，眉飛色舞；他們的姐妹們聽到這番活 靈活現(xiàn)的敘述，又怎能不高興呢？然而，女孩子們的高興，又有她 們自己的特殊方式。盡管她們是那樣急于看到久有耳聞的蘇太 守，但她們絕不像毛頭小伙子那樣，一擁而去，而是“旋抹紅妝看 使君”，首先是急急忙忙地打扮一番，然后再走出門去。她們“看 使君”的方式也和男孩子很不一樣，男孩子們是猴子般地圍住太 守，憨笑著，歡跳著；而這些大姑娘小媳婦們，卻是“三三五五棘 籬門”，她們是三個(gè)一伙，五個(gè)一幫，三三五五，大都站在與太守 有一定距離的籬笆門前。而且是“相排踏破茜羅裙”，你擁我，我 擠你，把挺新的鮮紅羅裙都踏破了，踩臟了！

? ? ? ? 這上闋，可以說是把農(nóng)村姑娘和剛過門的小媳婦們觀看太 守的神態(tài)，寫到了生動(dòng)入微、淋漓盡致的地步。

? ? ? ? 我們知道，在兵荒馬亂的年代，在贓官酷吏橫行的歲月，農(nóng) 村的青年婦女，怕兵、怕官、怕強(qiáng)盜；一聽到這些壞蛋到來，便要 馬上逃跑，迅速躲藏；躲藏不及，就要趕快設(shè)法把自己弄得蓬頭 垢面，穿上最破爛的衣服，盡量把自己裝扮得神頭鬼臉，異常丑 陋，以免遭受那些野獸們的蹂躪和凌辱。但她們一聽說可親可敬 的人要到來，那就一定要仔細(xì)認(rèn)真地打扮一番；她們就像孔雀開 屏那樣，一定要把自己的美充分表現(xiàn)出來，然后再出面相見。而 今是要去看共同抗?jié)晨购档暮锰?，而這位蘇太守又是突然到 來的，機(jī)遇偶然，機(jī)會(huì)難得，去慢了恐怕見不到，倉促出門又恐被 人恥笑，所以她們便“旋抹紅妝”，趕快迅速地打扮。農(nóng)村的姑娘 和小媳婦們，她們的特點(diǎn)是好奇，又好羞，所以她們出門看太守， 又極力想把同伴推在前面，自己躲在女伴們的身后。這樣，你推 我，我擠你，盡管她們每伙只有“三三五五”，卻是緊緊地排擠到 一起，甚至連挺新的羅裙也踏破了！ 這是何等形象傳神的描寫 ??！這種描寫，不僅形象地刻畫了農(nóng)村姑娘們的行動(dòng)舉止，而且 連她們的心理也寫活了。如果不是出于對(duì)勞動(dòng)人民的喜愛，如果 沒有對(duì)農(nóng)村生活的深刻觀察和理解，是絕對(duì)描寫不出這樣生動(dòng) 的場(chǎng)面，也錘煉不出這樣優(yōu)美的詩句的。

? ? ? ? ?下闋是寫“謝雨”祭神的場(chǎng)面：“老幼扶攜收麥社”，“社”就是 祭祀土地神；“收麥社”就是祈禱小麥的豐收。這句是說，不管是 老人小孩，他們相攜相扶，都在虔誠地祈禱小麥豐收。“烏鳶翔舞 賽神村”，“烏”是烏鴉；“鳶”是鷹隼之類的鷙鳥；“賽神”就是用鑼 鼓、儀仗、雜技來迎接神靈，接受供品。這句說，在迎接賽會(huì)的村 莊，烏鳶在上空飛舞，它們是在想吃到祭神的食品。通過“烏鳶翔 舞”旁襯出祭祀的場(chǎng)面開闊，使人想到參加“謝雨”賽神的人很 多，神鴉社鼓，一派歡騰的氣氛。因?yàn)樨S收在望，大家都很歡暢， 有的老人因?yàn)槎嗪攘藥妆矐c酒，竟然醉臥在大路旁。這“道逢 醉叟臥黃昏”，乍看與“謝雨”賽神的關(guān)系不大，實(shí)際上它是人民 歡樂心情的一種側(cè)寫，是“醉太平”的點(diǎn)睛之筆。

? ? ? ? ? ? 在封建時(shí)代，一般較大的“謝雨”賽神盛會(huì)，至少要慶祝三 天。從這五首《浣溪沙》看，這里講的這兩首是作者參加“謝雨”祭 神時(shí)的見聞，后面三首雖然也寫于“謝雨”賽神期間，但那卻是詞 人到附近農(nóng)村巡視時(shí)的情況。