作為“文革”中一個(gè)特定的政治概念，“五分加綿羊”提出了兩個(gè)根本性的問(wèn)題：學(xué)生究竟要不要認(rèn)真學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)？在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生究竟要不要接受老師的指導(dǎo)？這在教育理論和教育歷史中本來(lái)是一清二楚的問(wèn)題，而“五分加綿羊”論卻混淆了是非，以極“左”的姿態(tài)，荒唐地鼓吹凡勤奮鉆研功課、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀、又聽(tīng)老師的話(huà)、遵守紀(jì)律的學(xué)生就是“分?jǐn)?shù)掛帥”的“小綿羊”。這一論調(diào)的錯(cuò)誤主要有兩點(diǎn)：
一是學(xué)習(xí)成績(jī)好就是“分?jǐn)?shù)掛帥”。分?jǐn)?shù)作評(píng)定學(xué)生成績(jī)差異的標(biāo)志之一，是有其積極作用的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于各人的主客觀條件不同，總有成績(jī)上的差異，有優(yōu)劣之別。給學(xué)得好，掌握得完整的打五分，正如給優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的工人以獎(jiǎng)勵(lì)一樣，是公平的。正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)具有高度責(zé)任感的教師，在教學(xué)中總是堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，希望自己的學(xué)生牢固地掌握所學(xué)知識(shí)，能得“五分”?？陀^地說(shuō)片面追求分?jǐn)?shù)，死記硬背，脫離實(shí)際的“五分”是有的，但對(duì)那些既掌握基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能，又具有分析問(wèn)題，解決問(wèn)題能力的學(xué)生打“五分”與“分?jǐn)?shù)掛帥”是根本不同的，是合符教學(xué)規(guī)律要求的。是又紅又專(zhuān)的表現(xiàn)，它的根本指向是“以愛(ài)學(xué)習(xí)為光榮，以不學(xué)習(xí)為可恥?！?br>二是“聽(tīng)話(huà)”就是“小綿羊?！逼湟馑疾⒉辉谟谝獏^(qū)別是否定聽(tīng)正確的話(huà)，而是籠統(tǒng)地把聽(tīng)話(huà)、守紀(jì)律的學(xué)生一概加以誣蔑和否定，是蓄意制造混亂。在教育過(guò)程中，我們反對(duì)不分是非、不講原則、唯唯諾諾、盲目服從，但這與學(xué)生聽(tīng)教師的話(huà)有原則的區(qū)別。青少年思想活躍，敢想敢說(shuō)敢做，這是其長(zhǎng)處，但這不是說(shuō)對(duì)他們不要需加以正確的引導(dǎo)，可以放任不管。恰恰相反，正因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生處在長(zhǎng)身體，長(zhǎng)知識(shí)的階段，世界觀正在形成之中，才更需要在教師和成年人的幫助下，把他們的思想和行為逐漸引導(dǎo)到合符社會(huì)要求的軌道上。如果教師的話(huà)不管正確與否都不用聽(tīng)，那學(xué)校還有什么秩序？教師還有什么必要？其實(shí)，鼓吹“五分加綿羊”者并不是不要學(xué)生“聽(tīng)話(huà)”,只是要絕對(duì)地聽(tīng)從他們的話(huà)，“文革”中的那些“頭上長(zhǎng)角，身上長(zhǎng)刺”的“小老虎”,“小野牛”,對(duì)教師無(wú)理取鬧，而對(duì)“四人幫”一伙卻正是言聽(tīng)計(jì)從。這正好說(shuō)明“五分加綿羊”論者反對(duì)“聽(tīng)話(huà)”是假，在蠱惑人心的言詞下面，扇動(dòng)學(xué)生亂頂亂闖、破壞學(xué)校紀(jì)律和秩序，大搞無(wú)政府主義，充當(dāng)他們篡黨奪權(quán)的工具才是其險(xiǎn)惡的用心之所在。
得“五分”有罪，“開(kāi)紅燈”光榮；“聽(tīng)話(huà)”是“綿羊”,“搗蛋”稱(chēng)“英雄”,“五分加綿羊”論的胡說(shuō)八道，坑害了整整一代青少年。