? ? ?范長(zhǎng)江《匆離額濟(jì)納》原文

? ? ? 范長(zhǎng)江是我國(guó)一位優(yōu)秀的新聞工作者，在中華民族危急存亡之秋，他以《大公報(bào)》記者的身份，作了一次壯觀的“塞上行”?！洞译x額濟(jì)納》就是這次旅行后記下的一個(gè)篇章，記載著作家初行戈壁中的所見所想。

他的所“見”，首先就是他們一行在“沙漠長(zhǎng)征”中用作交通和運(yùn)輸工具的五只駱駝，因?yàn)樗鼈兣c自己以前在北平和平綏線一帶所看到的大不一樣，所以大加贊美一番。它們“精神煥發(fā)，體格壯美，其中三匹有出乎尋常的高度”，“新長(zhǎng)的秋毛，是那樣的鮮嫩，那樣的舒展?！北砻婵磥恚髡咧皇菍?duì)駱駝外表的贊美，或者是因它們提供了交通上的便利而產(chǎn)生強(qiáng)烈的好感；其實(shí)，在這里更主要的是贊揚(yáng)那種“駱駝精神”。駱駝是一種特別能吃苦耐勞的動(dòng)物，其生命力極強(qiáng)。“駱駝本生于沙漠，其所恃以生者，以其能食各種雜草，有水囊可以蓄水，有駝峰可以耐饑，故能縱橫大漠，獨(dú)傲群獸”。它們索取的只是“各種雜草”，付出的卻是自己的全部。具有幾千年文明歷史的中華民族，其發(fā)展、前進(jìn)，正是依靠著這種“駱駝精神”;正當(dāng)民族危亡的時(shí)刻，自然更需要發(fā)揚(yáng)這種“駱駝精神”。

其次，作者所見到的就是廣闊無垠的戈壁及其若干年代以來在這片土地上所發(fā)生的故事。戈壁之大，令他感嘆“縮地?zé)o術(shù)”。在這遼闊的戈壁上，只是寸草不存的沙地，時(shí)常也會(huì)遇到“成堆的白骨，狼藉戈壁中”，不免給旅人帶來空虛之感。盡管如此，在作者的筆下時(shí)間與空間的跳躍，歷史與現(xiàn)實(shí)的映照，構(gòu)成了一幅幅形象生動(dòng)的畫面。身處一片戈壁盆地的中心，作者遙想“假如回到若干萬萬年以前，戈壁正是碧藍(lán)海底的平沙”，“我們?nèi)绻谔胶Ｆ骼铮糁Ａ覀兛梢院驮S多水棲動(dòng)物見面”，這將是何等多彩的景象，何等美妙的境界。然而，現(xiàn)在滄海已成荒漠，所余的只有極少的古海征候了。雖然作者不無遺憾地嘆惜“遲生了若干萬萬年”，未能見到此情此景。但是，在作者看來，這既是大自然的造化，又是人生之規(guī)律。不是嗎？請(qǐng)看“……黃沙廣漠，即為此漠上英雄白骨之陳列所。過去若干代如此，今后若干代亦莫不如此”。在這里，或多或少透出一股悲涼之氣，但誰能說這不是人類生存之規(guī)律呢？

再來看作者之所“想”，這是本文的一個(gè)突出的特點(diǎn)，其在文中的表現(xiàn)就是夾敘夾議，針砭時(shí)弊。

借月抒懷，是古今文人慣用的藝術(shù)手法，范長(zhǎng)江在作品中也寫到了月亮和星光，借此抒發(fā)自己的思想感情。這是在沙漠露宿的夜晚，他“仰面看到明月和星光”，感覺到“她們的態(tài)度非常溫和活潑”，便馬上聯(lián)想到人類社會(huì)與之形成的極大反差。他強(qiáng)烈地抨擊著當(dāng)時(shí)那個(gè)不平等的世界，揭露帝國(guó)主義和法西斯分子“民族壓迫民族，階級(jí)壓迫階級(jí)”的慘無人道的行徑，指出他們完全是在開歷史的倒車。他借助月亮和星光的想法：“人類正當(dāng)?shù)纳钇?，?yīng)該是集中所有的力量，克服自然界，增加全人類的享受”，來表達(dá)自己的美好愿望和深遠(yuǎn)廣博的情懷。

范長(zhǎng)江是一位憂國(guó)憂民、感情沉摯的知識(shí)分子。面對(duì)中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治和黑暗現(xiàn)實(shí)，他時(shí)刻都在思考著祖國(guó)的前途，人民的命運(yùn)，表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)。就是在茫茫戈壁的旅行途中，他還以他們一行四人“這一小隊(duì)的構(gòu)成”，幻化出國(guó)家政治原理，乍看突然，其實(shí)有理，作者認(rèn)為，在政治民主的國(guó)家，人民應(yīng)享有對(duì)于國(guó)家的“制裁權(quán)和言論自由權(quán)”。而現(xiàn)實(shí)卻深深刺痛著作者，激憤著作者。在他看來，在當(dāng)時(shí)那個(gè)專制主義制度下，統(tǒng)治者“自私自利，恃勢(shì)橫行，完全違反民眾利益”，這是非常危險(xiǎn)的。他十分清醒地指出：“人民沒有政權(quán)的國(guó)家，前途不會(huì)光明的。”表現(xiàn)了一個(gè)具有強(qiáng)烈民族責(zé)任感的新聞工作者對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的憂慮。因此，他認(rèn)為：“言論自由，在復(fù)雜的國(guó)家情形下，是讓各方面的人民表示其各自意見的最好方法”。作者的這些思想和見解，有如在時(shí)代進(jìn)行曲中奏出的一個(gè)深沉而有力的音符。