紐約新社會研究學(xué)院女教授阿格尼絲·海勒著，1993年由布萊克維爾出版社出版。
作為盧卡奇的學(xué)生，作者早就對歷史感興趣，1980年曾出版《歷史理論》一書。自那時以來，她就一直認為自己留有未完成的任務(wù)，不過，最初她相信，那個未完成的任務(wù)就是歷史理論本身?？墒牵院笏贸隽送耆煌慕Y(jié)論：伴隨著宏大敘述（thegrandnarrative）的退讓，歷史哲學(xué)成了破裂的片斷。對我們世界的日益增長的透明性的信心已成明日黃花。在后現(xiàn)代時期，我們已把自己看成“歷史牢獄中的居民”，盡管我們依然試圖打開這種獄室的門。作者對我們的自我理解及我們關(guān)于世界的理解的有限性進行了反思，但也指出正是這種有限性成了我們深化哲學(xué)思考的動力。后現(xiàn)代社會的人，無不生存在各自獨特的歷史境遇之中，因此我們再也不能像黑格爾那樣進行統(tǒng)一而宏偉的歷史構(gòu)造了，惟一適合當代的歷史思維是片斷式的歷史斷想。作者既討論了歷史事件及其零碎的表述，也討論了從柏拉圖經(jīng)帕斯卡爾直到德里達的哲學(xué)觀點和文本。她批判的對象是康德的文化概念和黑格爾的絕對精神。她提出并試圖回答這樣的問題：生存在后現(xiàn)代歷史偶然性的牢獄之中的我們，能否進行歷史性的自我反思？在沒有進步、方向、日漸明晰、消解矛盾和減少偶然性這類概念的情況下，歷史哲學(xué)會成為什么樣子？可以認為這本書是“后現(xiàn)代歷史意識的哲學(xué)向?qū)А薄?/div>