庭院深深人悄悄，埋怨鸚哥，錯(cuò)報(bào)韋郎到。壓鬢釵梁金鳳小，低頭只是閑煩惱?！　』òl(fā)江南年正少。紅袖高樓，爭抵還鄉(xiāng)好？遮斷行人西去道，輕軀愿化車前草。

這是首典型的常州派寄托詞。常州派是貫串于整個(gè)清代的有理論、有創(chuàng)作的詞學(xué)流派，其主要藝術(shù)觀是詞要有寄托，要“托志房鬧，寄懷身世”,也就是要以吟詠男女的題材寄寓君臣之間的情感。這種觀點(diǎn)用以解釋整個(gè)詞史以至文學(xué)史的現(xiàn)象是錯(cuò)的，用以解釋其部分現(xiàn)象是可以的，用以解釋他們自己的作品則是更能切中肯棨的。他們的這類作品常具有兩重性，外在的形象體系與內(nèi)在的寄托情思，有時(shí)一致，有時(shí)分歧，形成作品獨(dú)特的可以更多角度欣賞的朦朧美。
這首詞，就作者立意看，是以女子對丈夫的懷念寄托臣下對皇上的 (或主子)的忠貞，而且后者是目的，但寫出后，除了常州派“知音”如此贊賞外，大多數(shù)讀者只就其外在形象體系欣賞，當(dāng)作女人對丈夫(或所戀)的情詞欣賞，從這首詞的形象可以看出一位身心俱已許人的女性，盡管盼望“身如秋后蠅，若教隨馬迎郎行，不辭多少程”,卻深閨幽閉，寸步難行。只能在無窮的思念中打發(fā)日子，而由于思念的反復(fù)折磨使思維變得十分敏感、脆弱、恍恍惚惚。明明知道人在遠(yuǎn)方，卻偏要聽信無知鸚鵡的習(xí)慣性學(xué)舌； 失望后又產(chǎn)生愿以身軀阻其遠(yuǎn)離——愿以一死換回相聚的浮想。這心態(tài)及其變化刻畫得很真切生動(dòng)，比起北宋羈旅名作毫無遜色。就其寄托意義看，“孽子孤臣之思”,“忠愛纏綿之情”,實(shí)在很難信證，但有二點(diǎn)則很明白，一是用以寄托情思的形象體系出于馮延巳的： “庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒珠鞭游冶處？樓高不見章臺路?！币皇切蜗蟮南笳髁x出于張言——常州派大師的評論：“ ‘庭院深深’ ,閨中既以邃遠(yuǎn)也； ‘樓高不見’ ,哲王不悟也。章臺游冶，小人之徑?！隀M風(fēng)狂’ ,政令暴急也。‘亂紅飛過’ ,斥逐者非一人而已。殆為韓、范作乎？ ”需要進(jìn)一步指出的是馮延巳詞的形象體系雖然與譚詞寫的同屬閨門佳人的生活、心理，但馮延已詞的 “楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)”,景物所示的是貴族化氣息，譚獻(xiàn)詞的 “遮斷行人西去道，輕軀愿化車前草”,取喻中平民化意識，已有明顯不同。