〔原文〕
衡門之下，
可以棲遲。
泌之洋洋，(韓泌作袐，或作?、柲。 魯、韓樂作療。)
可以樂饑。
(遲、饑，脂部。)
豈其食魚，
必河之魴？
豈其取妻，
必齊之姜？
(魴、姜，陽部。)
豈其食魚，
必河之鯉？
豈其取妻，
必宋之子？
(鯉、子，之部。)
〔譯文〕
茅草小房，支起橫木做門，盡管簡陋狹窄，但是可以在這里安閑地居住棲息。山丘間嘩嘩流淌的清澈泉水，可以用來飽腹充饑。
難道吃魚，非得黃河里的鳊魚不可嗎？難道娶妻，非得齊國姜姓的貴族姑娘不可嗎？
難道吃魚，非得黃河里的鯉魚不可嗎？難道娶妻，非得宋國子姓的貴族姑娘不可嗎？
〔評介〕
對此詩之旨，《毛序》說： “誘僖公也。愿而無立志，故作是詩以誘掖其君也?！焙笫勒摗对姟氛?，皆不取此說?！俄n詩外傳》載： “子夏讀《書》已畢，夫子問曰： ‘爾亦可言于書矣？’ 子夏對曰： ‘《書》之于事，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星夜之錯行，上有堯舜之道，三王之義，弟子所受于夫子者，志之于心不敢忘。雖居蓬戶之中，彈琴以詠先生之風，有人亦樂之，無人亦樂之，亦可發(fā)憤忘食矣?！对姟吩唬骸昂忾T之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以療饑?！薄蜃釉烊蛔?nèi)菰唬骸∥嶙涌梢匝浴对姟芬岩?。’”可見《韓詩》認為此詩之意在于安貧樂道。劉向《列女傳·老萊子妻》記老萊子卻楚王之聘，引此詩“衡門之下”四句以明志?！豆盼脑贰凡嚏摺妒鲂匈x》:“甘衡門以寧神兮，詠都人以思歸?！逼淙×x與《韓詩》同。朱熹更直接指出： “此隱居自樂而無求者之詞” (《詩集傳》) 自此之后更少異議。考之史傳，陳近楚，屬于荊楚文化傳統(tǒng)，孔子南行，遇長沮、 桀溺、荷??丈人， 焉知其不為陳人，老子為楚苦縣人，即陳人也。隱逸之士，更是產(chǎn)生老莊思想的淵源，因之在陳風中不可能不有所反映，此詩可否視為端倪呢？正因為如此，“衡門”和“泌水樂饑”成為廣為流傳的安貧樂道的典故，也就是自然而然的了。
全詩三章，章四句。全詩直抒其情，純用賦體。本來住得好，吃得飽，是人人都追求的。但是，在詩的第一章，詩人卻把這些物質(zhì)生活的追求，完全置之度外。他本來是蓬戶橫門，居住條件簡陋得很，可以說是難以容身了。但詩人卻坦然處之，認為可以棲息、可以安身。本來詩人已是食不果腹，經(jīng)常挨餓了，但他卻認為用浩浩不盡的清澈的泉水就可以填飽胃腸，不再饑餓了。所求如此，豈止是“富貴于我如浮云”而已哉。一個自甘淡泊、不求功名利祿的高潔的隱士的形象，不是巍然矗立在我們眼前了嗎？二三兩章，用復沓句式，反復詠唱，以食魚、娶妻兩個典型的事例來表明自己不爭名追利，不攀高結(jié)貴。如果說第一章是從正面來說明自己的志趣的話，那么二三章則是從反面來否定對世俗的追求。它是對第一章的進一步說明和補充。只是它表達的是詩人憤世疾俗的另一面。盡管我們可以說這位隱者的處世態(tài)度是有些消極，并不可取，但是我們也必須承認，他的人格是高尚的，有一股中國知識分子的不摧眉折腰的骨氣。因而我覺得有人說他是“餓飯的破落貴族”,是“偏偏要說漂亮話”似乎過分了一些。
詩第一章連用“可以”,二章三章連用 “豈其……必……”前后反正呼應，于跌宕之中寓平淡無求之意，自然純凈而不呆板，足見其語言運用之妙。