僧人的裝飾具種類繁多，現(xiàn)擇要介紹如下。
(1) 傘蓋。
傘蓋，又稱法蓋、寶蓋、華蓋及天蓋。
印度，暑熱多雨，為了遮陽(yáng)擋雨，人們常常要使用傘。特別是貴人出行，更是少不了傘。大而華麗的傘，被視為權(quán)貴的象征。僧侶作為出家修道之人，為了避免俗人的譏嫌，佛最初規(guī)定除了患病或高齡的比丘外，一律不許使用傘、蓋(見《毗尼母經(jīng)》卷五)。后來(lái)?xiàng)l件逐漸放寬，但對(duì)傘蓋的大小、制作材料以及用法，律中都作了比較具體的規(guī)定。據(jù)《摩訶僧祇律》卷三九記載，傘蓋可由六種材料制成，即樹皮、多利、竹、摩樓、樹葉、氎等。多利究竟為何物，尚待考。摩樓是類似藤蔓的植物?？傊?，都是一些簡(jiǎn)陋而不值錢的東西。所以做這些規(guī)定，是為了防止僧人對(duì)傘蓋起愛欲執(zhí)著之心，妨礙修道。
中國(guó)佛教徒在寺廟及石窟的佛菩薩像上，常布置傘蓋。特別是在石窟雕刻中，工匠們常把傘蓋擴(kuò)展為一窟中的天花板，以產(chǎn)生身臨其境的藝術(shù)效果。藏式塔的上面，也設(shè)計(jì)有傘蓋或?qū)毶w。傘蓋到了中國(guó)，基本上成了純粹的裝飾用品。
(2) 華鬘。
華鬘，是懸掛在佛殿內(nèi)門框上的裝飾用品。
華鬘原是身上佩戴的裝飾品，即用鮮花串起來(lái)的花環(huán)。古印度人不分男女，皆以此為裝飾。據(jù)律藏記載，起初，俗家信徒有不少人用華鬘來(lái)供養(yǎng)僧侶，僧侶們不知是否應(yīng)接受，就把這事告訴了佛。佛說(shuō)可以接受，可用釘子把它掛在墻上，房屋里既四處飄香，施者也會(huì)得到福報(bào)(見《十誦律》卷三九)。華鬘的形式及制作材料均多種多樣。就制作材料而言除了用優(yōu)缽羅花、婆師迦花、阿提目多迦花等制作外，還可以用金、銀、白镴、鉛、錫等金屬打造而成，以及采用木花、衣花、帶花等。當(dāng)然，這些花只能供佛、佛塔之用。
華鬘在漢地寺院里，只是用來(lái)裝飾佛殿，一般不作它用。其制作的材料，也都采用綾羅綢緞等絲織品。
(3) 歡門。
歡門，是懸于佛像前的大縵帳，上有用彩絲繡成的飛天、蓮花、瑞獸、珍禽等圖。在歡門的兩邊是幡門。門前懸有供佛的琉璃燈一盞。
(4) 幡。
幡，又作“旛”,也寫成勝幡。
幡本來(lái)是戰(zhàn)場(chǎng)上用的旌旗，佛教把它懸掛在佛、菩薩像前，以示佛菩薩降魔的威力和功德及佛堂莊肅氣氛。這樣，幡本身也被賦予了神力和威德。

西藏經(jīng)幡

漢地寺院里的幡，其大小、顏色、材料、用途等各不相同。顏色有青、黃、赤、白、五色、雜色等多種；制作材料為絲織、金、石、紙四大類；用途可分為殿堂里用的裝飾幡和薦亡幡、送葬幡等等。現(xiàn)在常用的只有前者，薦亡幡和送葬幡已流傳到民間，徹底民俗化了。幡上有書經(jīng)文的，也有繪獅、龍、象、荷花等圖案的。另外，還有將幢與幡合為一體的，稱幢幡。
(5) 幢。
幢，也是佛菩薩像前的裝飾用具，又叫寶幢。是柱狀，上有平頂，頂部有寶珠裝飾，周垂長(zhǎng)流蘇絳子裝飾，多用絲織品或棉布制成。幢的四周有幾個(gè)或十幾個(gè)間隔，附垂帛，表示佛統(tǒng)率眾生或制伏眾魔。也有用石頭雕刻的經(jīng)幢或金屬鑄成的經(jīng)幢，上面一般刻有佛、菩薩名號(hào)，或經(jīng)文咒語(yǔ)，或佛像圖飾。
(6) 香。
香在佛教徒的宗教生活中占有重要地位，《僧史略》中說(shuō)：“香也者，解穢流芬，令人樂(lè)聞也。香為信心之使也。” 《增一阿含經(jīng)》中說(shuō)：“須摩提女手執(zhí)香火上樓……阿難白世尊言：‘此是何等香？’世尊曰：‘此香是佛使?！边@里把香神化了。香本是古印度人日常生活經(jīng)常使用的。印度氣候濕熱，經(jīng)常需要用香來(lái)除穢醒神，所以也被佛教采用，并傳入中國(guó)。不過(guò)，佛教為了避免僧人過(guò)分追求用香，從而給修道帶來(lái)障礙，在律條中特意規(guī)定不準(zhǔn)“以香涂身”。當(dāng)然，供養(yǎng)佛陀是不受禁止的，可以把無(wú)盡的天香全部供養(yǎng)給佛。

唐代大悲幢(廣東廣州光孝寺)

關(guān)于香的種類，經(jīng)論中有不勝枚舉的記載。《瑜伽師地論》卷三中說(shuō)：“……或立五種：謂根香、莖香、葉香、花香、果香也?！痹凇斗ㄈA經(jīng)》卷六中，僅花香就列舉出：須曼那花香、阇提花香、茉莉花香、瞻蔔花香、波羅密花香、青蓮花香、白蓮花香、栴檀香、多摩羅跂香、多伽羅香、曼陀羅花香、摩訶曼陀羅花香、曼殊沙花香、摩訶曼殊沙花香等十四種之多?！短K悉地羯羅經(jīng)》把香分為五種堅(jiān)香(沉水香、白檀香、紫檀香、沙羅羅香和天木香)、七種膠香(乾陀啰婆香、薩阇啰娑香、安悉香、蘇合香、薰陸香、設(shè)落翅香和室利吠瑟吒迦香)。
含有香氣的植物，有的可直接使用，有的須作加工。燒香和涂香就是經(jīng)過(guò)加工后才能使用的香。燒香一般是把原材料烤干后燃用。涂香一般是用烤干后的燒香碾成粉末來(lái)用。我們現(xiàn)在常見到的香，是涂香混以凈水制成的線香。線香使用起來(lái)不但方便，而且也比較安全。另外，線香還有個(gè)用處，就是禪師們?cè)谧U時(shí)常用它來(lái)計(jì)時(shí)。故坐禪也叫坐香。
(7) 香爐。
香爐，是插香燒香的器皿，有兩種形式：一種供在佛前，稱置香爐。另一種手把式，稱柄香爐。這兩種香爐大都用金屬鑄成，佛前供用的香爐也有用土燒制成的和石刻的。
佛教的香爐是從婆羅門教的火爐演化而來(lái)的。婆羅門教認(rèn)為：把供物放在火爐中焚燒，即可供養(yǎng)諸神，施供者也可得到神的保佑。佛教接受了這種思想，但所置香爐僅用于焚香，不焚其它的供品。佛教傳到中國(guó)后，焚香習(xí)俗也隨之傳入，但是所用的香爐和香開始中國(guó)化了。以香爐為例，香爐從形體上逐漸趨向龐大，氣勢(shì)變得恢弘，和鼎差不多。有三足、四足、方形、圓形等狀，也有塔樓式的。有的有蓋，有的沒(méi)蓋；大的能合抱，小的則在方寸之間。形態(tài)各異，不拘一格。特別是放置在殿前的香爐，或銅制或鐵鑄，或青石白玉，精雕細(xì)刻，巧奪天工，展盡古人之智慧。

香爐(山東泰安普照寺)