曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞^①,而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末^②,而不見輿薪^③’,則王許^④之乎？”曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形^⑤何以異？”曰：“挾太山^⑥以超北海^⑦,語(yǔ)人曰‘我不能’,是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’,是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝^⑧之類也?！薄睹献印ち夯萃跎稀?br>【注釋】?、兮x：古代重量單位，三十斤為一鈞。②秋毫之末：指細(xì)微難見的東西。③輿薪：用車裝的木柴?！拜洝奔窜囎?，“薪”即木柴。④許：贊許，同意。⑤形：情況，狀況。⑥太山：泰山。⑦北海：即渤海。⑧折枝：彎腰行禮。
【譯文】　孟子說：“假如有人來(lái)向大王報(bào)告說：‘我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一根羽毛；我的眼睛明亮，足以看清秋天野獸毫毛的末端，卻看不見一車子的柴草?！笸跄鷷?huì)相信他的話嗎？”宣王說：“當(dāng)然不會(huì)相信。”孟子接著說：“如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什么呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不愿意用眼睛看的緣故；老百姓不能安居樂業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來(lái)統(tǒng)一天下，是不愿意做，而不是做不到?！毙跽f：“不愿意做和做不到有什么區(qū)別呢？”孟子說：“要一個(gè)人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：‘我做不到?！@是真的做不到。要一個(gè)人為老年人彎腰行禮，這人說：‘我做不到?！@是不愿意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來(lái)統(tǒng)一天下，不屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而屬于為老年人彎腰行禮的一類。”
【評(píng)說】　“明察秋毫”的成語(yǔ)由此而來(lái)。在這個(gè)故事里，孟子用的是邏輯上的歸謬法，先假定了兩種自相矛盾的、荒謬的說法：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一根羽毛；我的眼睛明亮，足以看清秋天野獸毫毛的末端，卻看不見一車子的柴草?！苯又来祟愅疲f齊宣王“恩惠能夠施及動(dòng)物，卻偏偏不能夠施及老百姓”,不是不能，而是不為。也就是說，不是做不到，而是不愿做。這種推論方式，既有歸謬法的因素，又有類比推理的因素；既有邏輯性，又有生動(dòng)性。具有較強(qiáng)的說服力和感染力，令人不得不信服。
在這里，孟子把歸謬法引入了類比推理，使類比推理與歸謬法結(jié)合，是一種歸謬類比。所謂“歸謬法”是一種將錯(cuò)就錯(cuò)、以謬制謬的方法，通過先承認(rèn)被反駁的詭辯論題為真，然后據(jù)此推出荒謬的結(jié)果，從而確定被反駁的論題為假。其步驟為：要破斥的詭辯論題：先假定A真，由A合乎邏輯地引出一個(gè)結(jié)論B;事實(shí)表明：B是明顯荒謬的論題，是不可能成立的；所以，A也不可能成立。