昔謝赫云： “畫有六法： 一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫。自古畫人，罕能兼之。”
彥遠(yuǎn)試論之曰： 古之畫或能移其形似而尚其骨氣，以形似之外求其畫，此難可與俗人道也。今之畫縱得形似而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣。
上古之畫，跡簡意澹而雅正，顧陸之流是也； 中古之畫，細(xì)密精致而臻麗，展鄭之流是也； 近代之畫，煥爛而求備； 今人之畫，錯(cuò)亂而無旨，眾工之跡是也。
夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書。
然則古之嬪，擘纖而胸束，古之馬，喙尖而腹細(xì)，古之臺(tái)閣竦峙，古之服飾容曳，故古畫非獨(dú)變態(tài)有奇意也，抑亦物象殊也。
至于臺(tái)閣、樹石、車輿、器物，無生動(dòng)之可擬，無氣韻之可侔，直要位置向背而已。顧愷之曰： “畫人最難，次山水，次狗馬，其臺(tái)閣一定器耳，差易為也。”斯言得之。
至于鬼神人物，有生動(dòng)之可狀，須神韻而后全。若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。故韓子曰：“狗馬難，鬼神易。狗馬乃凡俗所見，鬼神乃譎怪之狀?！彼寡缘弥?。
至于經(jīng)營位置，則畫之總要。自顧陸以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄狀，幾不容于縑素； 筆跡磊落，遂恣意于墻壁。其細(xì)畫又甚稠密。此神異也。
至于傳模移寫，乃畫家末事。然今之畫人，粗善寫貌，得其形似，則無其氣韻，具其彩色，則失其筆法，豈曰畫也！
嗚呼！ 今之人，斯藝不至也。宋朝顧駿之常結(jié)構(gòu)高樓以為畫所，每登樓去梯，家人罕見。若時(shí)景融朗，然后含毫； 天地陰慘，則不操筆。今之畫人，筆墨混于塵埃，丹青和其泥滓，徒污絹素，豈曰繪畫？自古善畫者，莫匪衣冠貴胄、逸士高人，振妙一時(shí)，傳芳千祀，非閭閻鄙賤之所能為也。

——同上