現(xiàn)代美國(guó)分析哲學(xué)家奎因提出?？蛟凇对~和對(duì)象》（1960）一書中，對(duì)“譯不準(zhǔn)原理”表述如下：“可以用種種不同的方式編輯把一種語言譯成另一種語言的指導(dǎo)手冊(cè)。所有這些指導(dǎo)手冊(cè)都跟有關(guān)的語言的行為的傾向總體融洽一致，但是在這些指導(dǎo)手冊(cè)相互之間卻不一致?！笨蛱岢隽艘粋€(gè)關(guān)于語言翻譯的問題，也深刻地提出了一條哲學(xué)原理。他認(rèn)為，要翻譯一種人們毫無所知的語言不可能從詞開始，而只能把所聽到的語句與看到的語境相對(duì)照，以領(lǐng)會(huì)詞的意義。但這只能了解具體意義的詞的詞義，要了解抽象的詞的詞義，必須進(jìn)行“分析性假設(shè)”，這是一種意義猜測(cè)，而合理的意義猜測(cè)是多種多樣的，因此翻譯具有不確定性，這種不確定性具有深刻的根源，是不可避免和無法克服的。
“譯不準(zhǔn)原理”還蘊(yùn)含著一條世界觀相對(duì)性原理，它意味著世界觀問題都與語言有關(guān)，而語言的翻譯是“譯不準(zhǔn)”的，因此，世界觀是不能確切地表達(dá)和傳播的，從而否定了哲學(xué)理論的客觀性，使其帶有相對(duì)主義的傾向。不過奎因認(rèn)為哲學(xué)的表達(dá)與語言有關(guān)，要把握哲學(xué)命題，必須從分析語言著手，這種觀點(diǎn)無疑是值得研究的。