《精神現(xiàn)象學(xué)》

德國(guó)唯心主義哲學(xué)大師喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾著。本書于1805——1806年10月寫就，次年出版，作者生前本書只出版一次。中文本據(jù)漢堡費(fèi)利克斯·邁納出版社1952年版譯出，由商務(wù)印書館1979年(第2版)出版，分上下兩卷(冊(cè))，共40萬(wàn)字。上卷除序言、導(dǎo)論外，有甲、乙、丙(甲)3部分共5章，下卷有丙(乙)、丙(丙)、丙(丁)3部分即6、7、8章。上卷前面有譯者之一賀麟撰寫的導(dǎo)言，可作為閱讀本書的指南。

《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾龐大哲學(xué)體系中的一部分，是他的哲學(xué)體系的導(dǎo)言和基礎(chǔ)。黑格爾認(rèn)為精神現(xiàn)象學(xué)是研究精神的自我顯現(xiàn)的過(guò)程，是由普通意識(shí)達(dá)到絕對(duì)意識(shí)的過(guò)程和階梯。本書論理艱深，晦澀難懂，為學(xué)人共識(shí)。黑格爾在本書中論述了精神現(xiàn)象學(xué)的目的是從現(xiàn)象去尋求事物的本質(zhì)，他認(rèn)為意識(shí)在其自我發(fā)展或提高的過(guò)程中，“作為意識(shí)的精神其目的就是要使得它的這個(gè)現(xiàn)象和它的本質(zhì)同一?！睍性敿?xì)地闡述了意識(shí)由現(xiàn)象達(dá)到與本質(zhì)同一的過(guò)程，指出本質(zhì)即表現(xiàn)在現(xiàn)象之中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)即可把握本質(zhì)。黑格爾認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，是從最初、最簡(jiǎn)的精神現(xiàn)象即意識(shí)開始，通過(guò)自我意識(shí)異化、外化的艱苦階段，達(dá)到絕對(duì)知識(shí)或真正的哲學(xué)知識(shí)的理性高度?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》中閃現(xiàn)著思想精華的東西是論述中的辯證的方法和發(fā)展的觀點(diǎn)。無(wú)論從它表示出的意識(shí)發(fā)展過(guò)程，還是從論證的方法來(lái)看，全書充滿著辯證法的思想。這種辯證法的思想主要表現(xiàn)于書中的“異化”和“自我意識(shí)的異化”概念上。馬克思曾稱“精神現(xiàn)象學(xué)是黑格爾哲學(xué)的真正起源和秘密”。黑格爾以后的著作中的思想無(wú)不可從精神現(xiàn)象學(xué)中發(fā)現(xiàn)其萌芽，而他的全部哲學(xué)體系中合理內(nèi)核即是他的辯證法思想。由于，他是從絕對(duì)精神這一唯心主義立場(chǎng)出發(fā)，其理論最終陷入自我矛盾之中?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》是黑格爾最為重要的著作，它對(duì)后世的影響是巨大的，令后人潛心苦索，而得出各自的認(rèn)識(shí)。這也說(shuō)明這部著作的龐繁精深。