有瞽有瞽，①　　　盲樂師呵盲樂師，
在周之庭?！　　　【奂谥茏趶R上。
設(shè)業(yè)設(shè)虡，②　　　鐘鼓支架庭中設(shè)，
崇牙樹羽。③　　　架上牙板彩羽裝。
應(yīng)田縣鼓，④　　　小鼓大鼓一一掛，
鞉磬柷圉。⑤　　　鞉磬柷圉排成行。
既備乃奏，　　　　各種樂器安置好，
簫管備舉。⑥　　　簫管并作繞柱梁。
喤喤厥聲，⑦　　　樂聲和諧又洪亮，
肅雝和鳴。⑧　　　節(jié)奏雍和調(diào)悠揚(yáng)。
先祖是聽，⑨　　　先祖神靈來欣賞，
我客戾止，⑩　　　佳賓光臨傾耳聽，
永觀厥成。(11)　　一曲奏盡不覺長。

【注】 ①瞽(gu) :盲人。古代常以盲人任樂官。有：語首助詞。②設(shè)： 安放， 擺設(shè)。 業(yè)： 古代安放樂器架子上的橫梁大板，刻如鋸齒狀，用以懸掛鐘磬。虡(ju) :懸鐘磬的直木架。③崇牙：業(yè)上突出的木釘，用來掛樂器。樹羽： 置五采羽毛裝飾崇牙。④應(yīng)田： 小鼓名?？h鼓：即懸鼓，一種懸掛而擊的大鼓。⑤鞉(tao): 搖鼓。磬： 玉石制的板狀打擊樂器。柷 (zhu) : 一種打擊樂器，擊柷表示奏樂的開始。圉(yu) : 即敔，狀如伏虎，擊之以止樂。 ⑥簫管： 竹制吹奏樂器， 古簫是排簫， 是編管樂器。備舉： 齊奏。⑦喤喤： 和諧而洪亮的樂聲。⑧肅雝： 樂聲舒緩肅穆。⑨是： 此。⑩戾：至。止： 語尾助詞。(11)永：長。成：一曲奏畢為之一成。

這是周初始作樂以祭祖的詩。周武王滅殷后兩年病死，成王年幼，周公旦攝行王政。為了維護(hù)周的統(tǒng)治，周公旦制定了一整套法定的禮樂制度，希望通過禮儀樂舞顯示征服者的威嚴(yán)，體現(xiàn)奴隸社會(huì)的等級名分制度，維護(hù)以血緣宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的周王朝內(nèi)部團(tuán)結(jié)。這套禮樂制度規(guī)定的各種關(guān)系極為嚴(yán)格，不許違反和僭越，這就是史書盛傳的周公制禮作樂。本詩就是描寫周初禮樂始成時(shí)，樂師開始在宗廟合奏音樂的情景。
詩的前六句以賦法鋪寫盲樂師們演奏前的準(zhǔn)備，他們在周太祖廟庭上以緊張而嫻熟的動(dòng)作放置支架、橫板。這些用來懸掛編鐘、磐和各種樂鼓的板架上雕著精美的花紋，插著五色羽毛，然后樂師們又依次將各種樂器安放停當(dāng)。詩人之所以要詳細(xì)地描述演奏前的準(zhǔn)備和各種器樂設(shè)施，是想將“始作樂”的盛況表現(xiàn)出來，突出周天子受天命、君臨天下的正統(tǒng)地位和征服者的煊赫威嚴(yán)。
“既備乃奏”四句描寫“合諸樂器于祖廟奏之”的情形。先秦時(shí)代的“樂”，是歌舞器樂合為一體的，僅以周初制度的表現(xiàn)黃帝、堯、舜、禹、湯、武王功績的六代舞來看，就是明例。《周禮·春官》載： 祀天神時(shí)，奏黃鐘、歌大呂，舞《云門》；祭地示時(shí)，奏太簇、歌應(yīng)鐘，舞《咸池》； 祀四望時(shí)，奏姑洗、歌南鐘，舞《大韶》； 祭山川時(shí)、奏蕤賓、歌函鐘，舞《大夏》； 享先妣時(shí)，奏夷則、歌小呂，舞《大濩》； 享先祖時(shí)，奏無射、歌應(yīng)鐘，舞《大武》。不同的場合，表演不同的歌舞，有明確規(guī)定。本詩所描述的是祭先祖的儀式，顯然是舞《大武》一類祭祀舞蹈的。據(jù)后代《樂記》記載，舞《大武》的場面是頗為壯觀的。不過，詩人在這里沒有去描述舞蹈場面，而是集中描寫樂隊(duì)的演奏。肅靜的廟堂中，一聲祝響，傾刻之間鐘鼓和鳴、簫管齊奏、笙簧相間，廟堂氣氛更加凝重、肅穆。
詩的最后三句以點(diǎn)染法描繪降臨神廟的周先祖神靈和周王朝客人欣賞音樂的情形。虛寫神靈、實(shí)寫活人，一實(shí)一虛，將美妙悠揚(yáng)的樂聲，舒緩雍和的節(jié)奏以空外傳音的方式煊染出來，正當(dāng)廟堂上下的神靈和活人陶醉在音樂中時(shí)，一聲清脆悅耳的圉聲止住眾樂，聽者方才如夢初醒。
作為一首表現(xiàn)“始作樂”的詩，《有瞽》不僅詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)的器樂設(shè)備和演奏情況，在我國古典音樂史上具有寶貴的價(jià)值；也不僅因?yàn)楸驹姺从沉酥艹踔贫Y作樂的史實(shí)，在中國思想史和美學(xué)史上有重要的史料價(jià)值，更重要的是本詩流傳至今而不減藝術(shù)魅力，是因?yàn)樗怨抛径智擅畹乃囆g(shù)手法描寫了先秦時(shí)代的宗廟音樂，以及音樂欣賞者的心理，“永觀厥成”，雖然只有四個(gè)字，但將欣賞者凝神聆聽的神態(tài)，曲終興猶未盡，不覺時(shí)間流逝的心理描寫得淋漓盡致。詩的前兩部分寫各種樂器設(shè)施和演奏情況，采用賦法鋪寫，而描摹心理則用虛筆傳神，在詳略、虛實(shí)、藏露等表現(xiàn)手法上，都可見出作者的匠心獨(dú)運(yùn)，這樣就使枯燥乏味的宗廟詩歌閃現(xiàn)出靈動(dòng)之氣，這些因素使本詩在詩歌史上占有了自己應(yīng)有的地位。