有杕之杜，①　　一棵杜梨孤零零，
其葉湑湑。②　　上有葉子密密生。
獨(dú)行踽踽，③　　只身獨(dú)行冷清清，
豈無(wú)他人？　　　難道沒(méi)人同路行？
不如我同父。④　不如同胞弟兄親。
嗟行之人，⑤　　可嘆來(lái)往過(guò)路人，
胡不比焉？⑥　　為何對(duì)我不親近？
人無(wú)兄弟，　　　出門(mén)人兒兄弟遠(yuǎn)，
胡不佽焉？⑦　　為何對(duì)我不相助？

有杕之杜，　　　一棵杜梨孤零零，
其葉菁菁。⑧　　上有葉子青又青。
獨(dú)行睘睘，⑨　　只身獨(dú)行苦伶仃，
豈無(wú)他人？　　　難道沒(méi)人同路行？
不如我同姓。⑩　不如同胞弟兄親。
嗟行之人，　　　可嘆來(lái)往過(guò)路人，
胡不比焉？　　　為何對(duì)我不親近？
人無(wú)兄弟，　　　出門(mén)人兒兄弟遠(yuǎn)，
胡不佽焉？　　　為何對(duì)我不相助？

【注】 ①枕(di) : 樹(shù)木孤生獨(dú)獨(dú)貌。之： 者。杜： 杜梨，即棠梨，實(shí)小色紅味酸。②湑湑 (xu) : 茂盛貌。③踽踽 (ju) : 獨(dú)行貌。④同父： 指兄弟。⑤行之人： 過(guò)路人。⑥比： 親近。⑦佽(ci) :幫助。⑧菁菁 (jing) :葉盛貌。⑨睘睘 (qiong):同 “煢煢”，孤特?zé)o依貌。⑩同姓： 同母生的兄弟。(馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》)

一個(gè)孤獨(dú)在外的人，艱難無(wú)助，“好出門(mén)不如歹在家”之感有動(dòng)于衷，不由得唱出這首流浪者之歌。
這漢子一人在大道上踽踽獨(dú)行，他眼巴巴地看著南來(lái)北往的過(guò)路人，那些陌生人沒(méi)有一個(gè)幫助他，甚至連一句親熱話也沒(méi)有?；蛟S他囊中罄盡，腹內(nèi)空空； 或許他心事悠悠，需人相助?？烧l(shuí)也沒(méi)關(guān)照他。社會(huì)這樣冰冷，世間這樣無(wú)情。呆望路旁那孤零零的一棵樹(shù)，他傷心極了。
“有杕之杜，其葉湑湑”，為賦而兼興之筆。在內(nèi)情傷，則觸物感懷。獨(dú)單單的杜梨，獨(dú)自生在路旁，象被棄置而無(wú)人過(guò)問(wèn)。不過(guò)還有濃密的葉子覆蔽枝條，風(fēng)吹葉響，切切有聲，聊可慰藉。這個(gè)“行邁靡靡，中心搖搖” (《王風(fēng)·黍離》) 的流浪漢覺(jué)得自己的遭遇就象這棵樹(shù)，甚或還不如。他孤身獨(dú)自，心憂重重，好自熬煎。人在困難之際，或凄涼侵襲之時(shí)，渴望幫助，需要溫暖?！柏M無(wú)他人”的反語(yǔ)頓挫，說(shuō)明他連一句搭訕的話也聽(tīng)不到。這是用眼中的“他人”反襯自己獨(dú)行無(wú)偶，憂心郁郁。而“他人” “不如我同父”，以見(jiàn)世態(tài)冷漠。這感觸就是《小雅·常棣》“凡今之人，莫如兄弟”之意，也是杜甫 “誰(shuí)肯艱難際，豁達(dá)露心肝”(《贈(zèng)衛(wèi)八處士》) 的喟嘆。以上五句，見(jiàn)樹(shù)思己，由己及人，呈連鎖反映式的心態(tài)。以下四句再?gòu)娜藦募悍磸?fù)見(jiàn)義?！班敌兄恕?二句，以人“不比”顯“獨(dú)行”之義?！靶兄恕奔瓷稀八恕?，以見(jiàn)路者冷漠如是，這是由彼見(jiàn)義。“人無(wú)兄弟”句，頗為費(fèi)解。《詩(shī)集傳》據(jù)此說(shuō)這詩(shī)是 “無(wú)兄弟者自傷其孤特”。姚際恒則說(shuō)： “上既曰 ‘豈無(wú)他人可與同行，不如我兄弟’ ……又 ‘不如我同父’ ，明是有兄弟人口氣。”認(rèn)為這句 “是夾入成章者，不重，亦不必泥?！?(《詩(shī)經(jīng)通論》) 駁之當(dāng)，而釋之隔膜。此句意在說(shuō)，人在這時(shí)無(wú)兄，人在這時(shí)無(wú)弟。換言之，出門(mén)在外者為遠(yuǎn)離兄弟之人。這句仍承上 “獨(dú)行”而言，但“行之人”猶“不比”、“不佽”，漠然視之，冷然處之，是何世情。這是由己生義。四句兩層夾寫(xiě)，與上五句形成反復(fù)嗟嘆。這章的“豈”、“嗟”分領(lǐng)兩句，傷情哀意，張弛波折； 反詰、嗟嘆，無(wú)可奈何。兩“胡不”語(yǔ)氣沉沉，酸心不已。
次章的“菁菁”、“睘睘”、“同姓”與上章辭異而義仍，復(fù)沓以見(jiàn)義。兩章末尾的不比不佽之問(wèn)，為傷情人悶悶自問(wèn)，也是望望向人之語(yǔ)。是仰首問(wèn)天，是低頭問(wèn)地，也是對(duì)那“有杕之杜”的苦苦追索。人世缺乏溫暖，他簡(jiǎn)直把它當(dāng)作“同是天涯淪落人”，因?yàn)槟遣槐炔粊璧摹八恕闭l(shuí)也不愿同情他，而對(duì)它吐出這苦悶心懷。契訶夫《苦惱》中的馬車夫，兒子死了，他對(duì)軍官、人群訴說(shuō)他的傷心，無(wú)人理會(huì)，只好對(duì)著小母馬訴說(shuō)，把心里話統(tǒng)統(tǒng)講給它，還把小母馬當(dāng)作和自己處境一樣的人。這種悲傷到迷妄、虛幻的景況，不正是和這個(gè)流浪者孤獨(dú)無(wú)依心理狀態(tài)一樣嗎？《小雅·苕之華》的“苕之華，其葉青青。知我如此，不如無(wú)生！ ”以樹(shù)之華盛來(lái)反襯人的憔悴痛苦，那樹(shù)還是無(wú)知的?！稒u風(fēng)· 隰有萇楚》的“隰有萇楚，猗儺 (美盛) 其華。夭 (少狀) 之沃沃 (美好) ，樂(lè)子之無(wú)家?！毕葑討n患，不能解脫，便覺(jué)得草木的無(wú)家無(wú)室值得羨慕，自己的有家有室倒成了苦惱。所謂 “樂(lè)子”——那也是對(duì)著樹(shù)說(shuō)的憂苦之音，用來(lái)可抵此詩(shī)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的“哀子” 一注。