楊朱之弟楊布^①,衣素衣而出^②。天雨，解素衣，衣緇衣而反^③,其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也，予亦猶是。曩者使女狗白而往^④,黑而來(lái)，子豈能毋怪哉！”

【注釋】 ①楊朱：戰(zhàn)國(guó)初哲學(xué)家，魏國(guó)人。 ②素：白色。 ③緇(zi音資):黑色。 ④使：假使。女，通“汝”。

【今譯】 楊朱的弟弟楊布，穿著白色衣服出門。碰上下雨，就脫去白色衣服，穿上黑色的回來(lái)，他家的狗不認(rèn)識(shí)而朝他亂叫。楊布發(fā)怒，要打它。楊朱說(shuō)：“你不要打，你也象這樣。假使前些時(shí)候你的狗跑出去時(shí)是白色，回來(lái)時(shí)變成黑色，你難道不奇怪嗎？”

【集評(píng)】 明·門無(wú)子《韓非子集評(píng)》:“以潔出，以污入，狗且惡之，況于人乎?！?br>日人·藤澤南岳《評(píng)釋韓非子全書(shū)》:“初善后惡，其心實(shí)變，是固不可。其心不曾變，而其跡與貌異于初，亦或取怪于外人，可懼可慎?！?br>
【總案】 此則故事又見(jiàn)于《列子·說(shuō)符》?，F(xiàn)實(shí)生活充滿青黃藍(lán)綠，事物象朝暉夕靄一樣在不停地變化。表層的更動(dòng)是否意味著內(nèi)含的質(zhì)變，這則寓言啟示我們?nèi)ニ妓鬟@個(gè)重要的哲理，雖然把人比作狗，有些滑稽可笑。但在一笑中可以使人思索生活的真諦，這就是它的內(nèi)容和形式之間寓莊于諧的魅力。
三虱食彘^①,相公訟^②。一虱過(guò)之^③,曰：“訟者奚說(shuō)？”三虱曰：“爭(zhēng)肥饒之地^④?！币皇唬骸叭粢嗖换寂D之至而茅之燥耳^⑤,若又奚患于是^⑥?”乃相與聚嘬其身而食之^⑦。彘“??”^⑧,人乃不殺。

【注釋】 ①食彘：王先慎《韓非子集解》:“各本無(wú)‘食彘，二字：《御覽》九百五十一引有，今據(jù)補(bǔ)?！卞?zhi音志),豬。 ②訟：爭(zhēng)辯。 ③過(guò)之：從三虱旁邊過(guò)。 ④肥饒之地：指豬身上肥腴的地方。⑤若：你們。臘(zha音札),古時(shí)陰歷十二月祭禮名。祭神需殺豬。燥，指燒烤。 ⑥患于是：在“爭(zhēng)地”上患得患失。 ⑦嘬：吸。身，王先慎《韓非子集解》:“各本‘身’作‘母’,《御覽》引作‘身’,是。今據(jù)改?！鄙?，指豬身上的血。一說(shuō)“身”是“血”之誤。 ⑧臞 (qu音渠):消瘦。

【今譯】 有三只虱子以豬為食，相互爭(zhēng)執(zhí)。一只虱子從旁經(jīng)過(guò)，說(shuō)：“爭(zhēng)執(zhí)些什么？”三個(gè)虱子說(shuō)：“爭(zhēng)占豬身上肥腴的地方?！蹦侵唤?jīng)過(guò)的虱子說(shuō)：“你們也不害怕臘祭一到用茅草燒烤豬啊，你們何必在這上面患得患失呢？”于是三個(gè)虱子便相互聚在一起吸豬身上的血。豬消瘦了，人果然不殺豬了。

【總案】 據(jù)人統(tǒng)計(jì)，《韓非子》共有380多則寓言，其中動(dòng)物寓言只有四則。(公木《先秦寓言概論》129頁(yè)),除了“涸澤之蛇”,此則也很有特色。用三只虱子爭(zhēng)吵不休，只知搶占肥地，卻不知豬愈肥它們的末日就愈迫切，譏刺了那些斤斤計(jì)較一利之得的人，他們目光短淺看不見(jiàn)“臘至茅燥”的潛在危機(jī)。文字冷靜，不直吐胸臆。作為主體的對(duì)話，穎脫出尖利的批判鋒芒?！肚f子·徐無(wú)鬼》描寫(xiě)“豕虱”:“擇疏鬣，自以為廣宮大囿；奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處。不知屠之一旦鼓臂布草，操煙火，而己與豕俱焦也?！边@顯然是韓非的藍(lán)本，變莊子主體性的描寫(xiě)為客觀式的敘述，雖然遜于文采，卻運(yùn)筆如刀，犀利凜然。
晉中行文子出亡^①,過(guò)于縣邑^②。從者曰：“此嗇夫^③,公之故人^④。公奚不休舍^⑤,且待后車？”文子曰：“吾嘗好音^⑥,此人遺我鳴琴；吾好佩^⑦,此人道我玉環(huán)：是振我過(guò)者也^⑧。以求容于我者^⑨,吾恐其以我求容于人也?！蹦巳ブ?。果收文子后車二乘而獻(xiàn)之其君矣。

【注釋】 ①中行(hang音杭)文子：即荀寅，晉國(guó)執(zhí)政卿臣。晉定公22年(前490),與范吉射攻趙鞅失敗，出逃齊國(guó)。奔齊事見(jiàn)《左傳·哀公5年)。 ②縣邑：晉制縣大于郡。 ③嗇(se音色)夫：官名，職分兩種：檢束群吏的官、檢束百姓的官。此可能指前者。另有縣邑官、役作者等說(shuō)法。 ④故人：故舊，指過(guò)去做過(guò)中行文子的屬下的人。⑤休舍：休于舍，指在嗇夫家里休息。 ⑥嘗：曾。音：指音樂(lè)。 ⑦佩：佩帶的玉飾。 ⑧振：揚(yáng)，助長(zhǎng)。 ⑨求容：求悅，求得好感。

【今譯】 晉國(guó)的中行文子外逃，經(jīng)過(guò)縣城。隨從的人說(shuō)：“這里檢束官吏的嗇夫，是您的老相識(shí)，您為什么不在他家稍息，暫且等待后面的車子？”文子說(shuō)：“我曾喜好音樂(lè)，此人就送我響亮的琴；我喜歡佩帶的玉飾，此人就送我玉環(huán)：這是助長(zhǎng)我的過(guò)失。以此求得我對(duì)他好感的人，我怕他會(huì)利用我去求得別人的好感。”就離開(kāi)了縣城。嗇夫果然截取了文子后面隨從的兩輛車，獻(xiàn)給了他的國(guó)君晉侯。

【總案】 韓非寓言每多對(duì)話，寫(xiě)法多樣靈活。這里隨從的發(fā)問(wèn)引起懸念，文子“遺琴”、“遺環(huán)”的答語(yǔ)，似乎舊情甚厚，完全可以到故人處暫息，然末兩句話出人意料，看透投人所好者的心髓，顯露出深諳世情人生的睿知?！扒笕萦谖摇?、“以我求容于人”,語(yǔ)句倒置往復(fù)，思理雋永，語(yǔ)緩而意敏。與此同篇的還有一則：“有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人曰：‘是其貫將滿(意即接近惡貫滿盈)矣，子姑待之?！鹪唬骸峥制湟晕覞M貫也?！烊ブ?。”詞序與此相仿，借問(wèn)語(yǔ)以接答，語(yǔ)急而俏。二者異曲同工，都是富有哲理而耐人尋味的生動(dòng)口語(yǔ)。
荊王伐吳^①,吳使沮衛(wèi)、蹷融犒于荊師^②,荊將軍曰^③:“縛之，殺以釁鼓^④?！眴?wèn)之曰：“女來(lái)^⑤, 卜乎^⑥?”答曰：“卜?！薄安芳?？”曰：“吉?！鼻G人曰：“今荊將以汝釁鼓，其何也？”答曰：“是故其所以吉也^⑦。吳使臣來(lái)也^⑧,固視將軍怒。將軍怒，將深溝高壘^⑨;將軍不怒，將懈怠。今也將軍殺臣，則吳必警守矣^⑩。且國(guó)之卜，非為一臣卜。夫殺一臣而存一國(guó)，其不言吉何也？且死者無(wú)知，則以臣釁鼓無(wú)益也；死者有知也，臣將當(dāng)戰(zhàn)之時(shí)⁽¹¹⁾,臣使鼓不鳴?！鼻G人因不殺也。

【注釋】 ①荊王：指楚靈王。吳，吳國(guó)包括今江蘇大部和浙江、安徽部分地區(qū)。楚靈王伐吳在前537年，見(jiàn)《左傳·昭公5年》。 ②沮衛(wèi)：其人不詳。蹷(jue音決)融，即蹷由，吳王余祭的弟弟囥。犒：以酒食慰勞。 ③王先慎《韓非子集解》:“乾道本‘荊’作‘而’:顧廣圻云，今本‘而’作‘荊’。今據(jù)改?！?④釁鼓：把血涂在鼓上祭鼓。釁：用牲畜的血涂在新制的重要器物的裂縫，表示血祭。 ⑤女：通“汝”,你們。 ⑥卜：占卜，用龜甲占卜吉兇。 ⑦故：通“固”,本來(lái)，指正是。 ⑧臣：乾道本作“人”,據(jù)道藏車等改。 ⑨高壘：高筑壁壘。⑩警守：提高警惕，加強(qiáng)防守。 (11)當(dāng)：在。

【今譯】 楚靈王去討伐吳國(guó)，吳國(guó)派遣沮衛(wèi)、蹷融犒勞楚國(guó)的軍隊(duì)，楚國(guó)的將軍說(shuō)：“捆起他們，殺掉用血祭鼓。”問(wèn)他們說(shuō)：“你們來(lái)時(shí)，占卜過(guò)嗎？”回答說(shuō)：“占卡過(guò)?！?。占卜吉利嗎？”說(shuō)：“吉利。”楚人說(shuō)：“現(xiàn)在我們將用你兩人祭鼓，這算什么吉利呢？”回答說(shuō)：“這正是我們吉利的原因。吳國(guó)差使我們前來(lái)，本來(lái)是探視將軍是否發(fā)怒。將軍發(fā)怒，吳國(guó)就深挖溝，高筑壁壘；將軍不怒，就松懈怠慢?，F(xiàn)在將軍要?dú)⑽覀儯敲磪菄?guó)必定提高警惕以加強(qiáng)防守。況且國(guó)家占卜，不是為一個(gè)臣子占卜。至于殺掉一個(gè)臣子而保存整個(gè)國(guó)家，這不叫吉利叫什么呢？再說(shuō)如果死掉的人沒(méi)有知覺(jué)，那么用我們祭鼓就沒(méi)有益處；倘若死掉的人有知覺(jué)，我們將在戰(zhàn)斗的時(shí)候，讓鼓敲不響?！背艘虼藳](méi)有殺害他們。

【集評(píng)】 明·孫月鋒：“明快婉妙，不讓左氏?！?見(jiàn)明·門無(wú)子《韓非子集評(píng)》)

【總案】 辯辭先言殺臣對(duì)吳有利：可使深溝高壘，嚴(yán)防以待。利于吳則不便于楚，一來(lái)事理昭然，二來(lái)也顯得不卑不屈，達(dá)到了動(dòng)搖對(duì)方殺人的目的。其次才正式回答對(duì)方的提問(wèn)，又巧妙地把個(gè)人占卜轉(zhuǎn)化到“國(guó)之卜”的角度，既然“吳必警守”,那么“殺一臣而存一國(guó)”就是吳國(guó)的吉利。于此，楚人當(dāng)然領(lǐng)會(huì)出吳國(guó)吉利而楚國(guó)就不那么吉利的話味來(lái)；而身死國(guó)吉，死得其所，也把自己置于高屋建瓴的境地。最后將“殺臣”推入“有知”與“無(wú)知”的假設(shè)選擇判斷的陷井中，不僅使對(duì)方無(wú)法措手，而且機(jī)智地以死者身份用“臣使鼓不鳴”強(qiáng)硬語(yǔ)反守為攻，說(shuō)得楚人不得不心有余悸。使者其所以能化險(xiǎn)為夷，在于他個(gè)人的生死放在兩國(guó)休戚相反的關(guān)系上闡辯，把咄咄逼人的含意出之以明快而又不箭拔弩張的言辭，風(fēng)神婉轉(zhuǎn)而慷慨，使人易聽(tīng)而退卻。以莫名其妙的“是故其所以吉”開(kāi)始，末尾戛然而止，可以說(shuō)是這段辯辭的“鳳頭”、“豹尾”,正是抓住對(duì)方威逼的心理，才找到對(duì)癥下藥的妙方。
《說(shuō)林》總評(píng)：

【附錄】 明·趙用賢本題注：“《說(shuō)文》:‘說(shuō)，誘也?！? ‘誘’,原作‘釋’)以言諭人，使從己也。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)以游說(shuō)相高，采以成篇，名《說(shuō)林》。則說(shuō)以多術(shù)，不苦貧矣。纖株美檟，互見(jiàn)迭出，斧斤入之，皆可材也?！?/div>