陶潛

精衛(wèi)銜微木，　　　將以填滄海。
刑天舞干戚，　　　猛志固常在。
同物既無慮，　　　化去不復(fù)悔。
徒設(shè)在昔心，　　　良晨詎可待！

《山海經(jīng)》是一部成書于戰(zhàn)國時代的記述古代神話傳說和海內(nèi)外山川異物的書。漢代劉歆為之校定為十八卷，晉代郭璞為它作注和圖贊。
陶潛《讀〈山海經(jīng)〉》這個組詩，共十三首，寫于宋武帝(劉裕)永初二年(421),這組詩多半在借古詠今，抒發(fā)個人的感慨。選讀的《精衛(wèi)銜微木》,就是借“精衛(wèi)填?！钡纳裨?，來歌頌精衛(wèi)和刑天的至死不屈的斗爭精神的。它寄寓了作者自己不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的情緒，并借以慨嘆時光的消逝和良辰的不再來。本詩原屬于組詩的第十首。

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這首詩篇幅不長，文字也不深奧，加以略說即可領(lǐng)會。先解釋幾個詞語：
精衛(wèi)，神話中鳥名。傳說炎帝少女，名女娃，溺死于東海，變成了精衛(wèi)鳥，常銜西山之木石以填東海。事見《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。
刑天，神話人物。傳說，刑天與天帝爭斗，帝斷其首后，刑天還能“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”(《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》)。
干、戚，干，盾；戚，大斧。
同物、化去，兩者均指“死去”。前者是說同乎異物，即人死后化為異物，此指女娃死后變鳥，已有異于人類而趨同于物。后者，指刑天之死。
昔心，指過去的壯志。
再看此詩之大意是——
女娃雖溺死東海，但仍化為精衛(wèi)鳥，不斷地銜西山木石，決心填塞大海；
刑天與天帝爭位，雖被帝砍斷了頭，但仍以乳為目，以臍為口，舞動盾牌和大斧同帝斗爭不息。
女娃和刑天死去以后，既無任何憂慮，也不悔既往，形化而志不移！
這是第一層意思，歌頌不屈精神，形化而心不變。詩人在最后兩句，“徒設(shè)在昔心，良晨詎可待。”則寄托了另一層意思，即：慨嘆“有志難騁”。說他們徒然胸懷過去的大志，但實(shí)現(xiàn)壯志的良機(jī)是不能等待的，因?yàn)闀r逝不再！

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詩人在這首詩中，對精衛(wèi)與刑天的“猛志常在”精神加以表彰，是用來表明自己的不妥協(xié)精神的，是藏于內(nèi)心的一種慷慨之氣的迸發(fā)。
詩人在詩之結(jié)尾兩句，對時光流逝的婉惜，對良辰美景之難得而慨嘆，是在追懷了自己一生虛擲日月而無成的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的失望情緒的流露。當(dāng)然，這也深深含有對黑暗現(xiàn)實(shí)的怨憤之情。
所以魯迅在評論陶詩風(fēng)格時，曾經(jīng)特別提出《精衛(wèi)銜微木》這首詩來說明陶詩風(fēng)格的另一面：“金剛怒目式”詩風(fēng)，其道理也正在這里。另外，還有《詠荊軻》等詩篇，亦屬此詩風(fēng)的作品。
“精衛(wèi)填海”故事雖短，但它卻是一個美麗動人的神話，雖然悲劇色彩較濃，但為人們揭示了一個深刻的哲理：一個個別生命的結(jié)束，并非整個斗爭的終結(jié)。一只體微的小鳥，對蒼茫無際的大海作斗爭，從人們的理智上看，顯然是徒勞的；但從精神上說，那種堅韌不拔的志氣，蔑視龐然大物的氣概，是不能不令人同情和贊賞的。這個神話洋溢著一種悲壯氣氛和巨大的感人力量。因此，它也感動了大詩人陶潛，于是，寫出的這首詩，也是流溢著悲壯贊美之情的。