臣聞吏議逐客，竊以為過矣^②。昔繆公求士^③,西取由余于戎^④,東得百里奚于宛^⑤,迎蹇叔于宋^⑥,求丕豹、公孫支于晉^⑦。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國 以 富強(qiáng)，百姓樂用^⑧,諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)^⑨?；萃跤脧垉x之計(jì)^⑩,拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢⁽¹¹⁾,東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從⁽¹²⁾,使之西面事秦，功施到今⁽¹³⁾。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽⁽¹⁴⁾,強(qiáng)公室，杜私門⁽¹⁵⁾,蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！ 向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶⁽¹⁶⁾,垂明 月 之珠，服太阿之劍⁽¹⁷⁾,乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓⁽¹⁸⁾,此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之⁽¹⁹⁾,何也？ 必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好⁽²⁰⁾,鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄⁽²¹⁾,江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者⁽²²⁾,必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前⁽²³⁾,而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也⁽²⁴⁾。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也⁽²⁵⁾; 鄭衛(wèi)桑間，韶虞武象者，異國之樂也⁽²⁶⁾。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？ 快意當(dāng)前，適觀而已矣⁽²⁷⁾。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐； 然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大； 河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國⁽²⁸⁾,卻賓客以業(yè)諸侯⁽²⁹⁾,使天下之士，退而不敢西向，襄足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也⁽³⁰⁾。
夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

(《史記·李斯列傳》)

注釋 ①秦王政初年，韓國為減輕強(qiáng)秦對(duì)自己的威脅，派鄭國(人名)入秦，勸秦王修一條分涇水東流入洛水、全長300余里的大型灌溉渠，想借此消耗秦國的人力財(cái)力。陰謀敗露后，秦國一些官吏借機(jī)鼓動(dòng)秦王將所有在泰國任職的外國人統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐。秦王政遂下逐客之令。當(dāng)時(shí)身為客卿的李斯也在被逐之列。他在被逐途中，寫下這篇奏議。秦王政閱后，頓時(shí)醒悟，立即收回成命，請(qǐng)回李斯，更加重用。②吏——官吏。③繆公——通常寫作“穆公”,秦國君主，春秋五霸之一。④由余——晉國人，先在西戎任職，后投奔秦國，幫助秦穆公統(tǒng)一了西戎各部落。戎：古代對(duì)西部少數(shù)民族的泛稱。⑤百里奚——楚國宛人，后被秦穆公任為大夫。⑥蹇叔——岐(今陜西岐山東北)人，曾游于宋，后被秦聘為上大夫。⑦丕豹——晉國人；公孫支——岐人，曾游晉。后二人先后歸秦。⑧樂用一—樂于被使用。⑧治強(qiáng)——太平，強(qiáng)大。⑩張儀——魏國人，著名縱橫家?；萃跞嗡麨橄?，采用“連橫”(秦分別跟東方六國結(jié)盟，對(duì)六國各個(gè)擊破)來打破“合縱”(東方六國聯(lián)合一體共同對(duì)付秦國),對(duì)秦兼并六國起了相當(dāng)大的作用。(11)包——囊括。九夷——此指散居于楚國境內(nèi)的若干少數(shù)民族。制——控制。鄢郢——是楚國先后建都的地方。(12)散——拆散。(13)施(yi)——延續(xù)。(14)昭王——秦昭王，范雎——魏國人，后入秦做相。穰侯——秦權(quán)臣魏冉的封號(hào)：華陽——指華陽君，羋戎的封號(hào)。二人專橫跋扈。(15)公室——王家。杜——杜絕。私門——指貴族私人勢(shì)力。(16)昆山——古代傳說昆山產(chǎn)美玉。隨和之寶——指隨侯珠、和氏璧，皆古代著名的寶物。(17)太阿之劍——傳說中的名貴寶劍。(18)纖離——古代駿馬名。翠鳳之旗——用翠綠的鳳毛裝飾的旗。靈鼉之鼓——用鱷魚皮蒙的鼓。(19)說——通“悅”。(20)犀象之器——指用犀牛角、象牙制作的器物。(21)駛騠——駿馬名。外廄——馬棚。(22)下陳——指堂下。說耳目——使耳目娛悅。(23)宛珠之簪——用宛地出產(chǎn)的明珠鑲嵌的簪子。傅玥之珥——鑲著珠子的耳環(huán)。阿縞之衣——齊國阿地出產(chǎn)的絲綢衣服。(24)隨俗雅化——隨世俗的好尚善于改變自己的服飾打扮。趙女——趙國的女子，當(dāng)時(shí)認(rèn)為趙國多美女。(25)搏髀——指拍著大腿打拍子。(26)桑間——衛(wèi)國地名，此指鄭衛(wèi)的民歌。韶虞——相傳是虞舜時(shí)的音樂。武象——周武王時(shí)的一種歌舞。(27)適觀——看起來舒適。(28)黔首——秦國對(duì)百姓的稱謂。(29)業(yè)諸侯——使別的諸侯成就事業(yè)。(30)藉寇兵而賚盜糧——借給暴徒兵器，送給強(qiáng)盜糧食。
賞析 秦始皇定天下于一尊后，立即推行“焚書坑儒”的文化專制政策，致使秦朝文壇上一片荒蕪。然而，有意思的是，正是那個(gè)向秦始皇提出“焚書坑儒”之議的李斯本人，卻為后世留下了一篇杰出的作品——《諫逐客書》。它猶如一株挺拔蔥蘢的榕樹，使得秦代的文壇畢竟沒有成為空白。這的確是一篇極富特色的絕妙好辭。
首先，文章開頭精警?！俺悸劺糇h逐客，竊以為過矣?！绷攘?1個(gè)字，即將全文的中心觀點(diǎn)籠括無遺。而且，它既開門見山、斬截明快，又匠心獨(dú)運(yùn)、含意微妙。下令逐客，本是秦王欽裁的既成事實(shí)，而李斯卻說“吏議逐客”。一個(gè)“吏”字，把逐客之舉輕輕歸之于朝臣； 一個(gè)“議”字，把已然的事情以將然的口氣說出。這一方面為秦王作了開脫，免使自己陷身于直斥君王、逆批龍鱗的險(xiǎn)境； 另一方面也為秦王納諫改過，收回成命鋪墊了臺(tái)階，顧全了面子。無怪乎宋人李涂在《文章精義》中對(duì)此文的開頭贊嘆倍加： “文字起句發(fā)意最好。李斯上秦皇逐客書起句，至矣盡矣，不可以加矣！ ”
其次，對(duì)比論證運(yùn)用成功。第一段，先舉秦國歷史上四位有為君主“皆以客之功” 的事實(shí)，然后，筆鋒陡轉(zhuǎn)，“向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！边@樣，正反對(duì)比，論證了逐客之荒謬。第二段，用秦王“所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民”的行為對(duì)比，揭示逐客之可笑。第三段，以“王者不卻眾庶，故能明其德”與“今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯” 的利害對(duì)比，闡明逐客之危險(xiǎn)。通篇運(yùn)用對(duì)比，一則然，一則否； 一則興，一則衰，造成一種“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”的突出效果，客不可逐的結(jié)論，自然固不可撼。
再次，論證角度巧妙。李斯身當(dāng)被逐之列，在論述逐客之過時(shí)，無一語道及自己的委屈與牢騷。對(duì)自己入秦以來的忠誠與奉獻(xiàn)，無辜遭逐將給自己前途事業(yè)造成的影響，統(tǒng)統(tǒng)不著一辭，超然度外。而言之所致，處處為秦國設(shè)想，處處替秦王代謀。這樣，出之于公心，故言來不卑不亢，大義凜然。既不授柄于人，免遭小人攻訐； 又使志在掃除六合、混一四海的“千古一帝”會(huì)意愜懷，從諫如流。