“誰(shuí)的胳膊粗，拳頭大，誰(shuí)是主子?！庇腥诉@樣說(shuō)。這句話(huà)仿佛是對(duì)的。自從狀元老爺?shù)沽诉\(yùn)，輪著軍官大人出風(fēng)頭了。軍官大人不但胳膊粗拳頭大，而且還有洋槍洋炮，飛機(jī)毒瓦斯，坦克車(chē)……!
然而，武俠小說(shuō)上的飛劍和拳術(shù)，始終只能夠在夢(mèng)里安慰安慰窮人。而洋槍洋炮，也不過(guò)是財(cái)神菩薩的法寶。沒(méi)有財(cái)神菩薩的保佑，不但胳膊粗拳頭大的武士只配當(dāng)個(gè)把保鏢的，就是該拖著洋槍洋炮的英雄也還做不成主子。
中國(guó)的國(guó)貨財(cái)神，向來(lái)就分做五路——所謂五路財(cái)神是也?？墒牵F(xiàn)在世界，樣樣歐化； 固然化不徹底，然而至少財(cái)神也變成了半吊子的歐化財(cái)神了。因此，中國(guó)現(xiàn)在的財(cái)神是五代同堂多子多孫，至少總有十七八路。這都是些英國(guó)種，美國(guó)種，法國(guó)種，日本種的……雜種財(cái)神。他們各霸一方，做著真正的主子。現(xiàn)在讀者諸君的貴國(guó)，早就是“誰(shuí)的洋錢(qián)多，神通大，誰(shuí)是主子”了！
不過(guò)還要添一句話(huà)，就是這些主子還有自己的主子。中國(guó)主子的主子就是英美法日的大財(cái)神，此其一。其二，中國(guó)的許多財(cái)神主子，三四路一幫，八九路一幫，互相勾結(jié)著，——為著要互相吵架打仗，搶碼頭，奪地盤(pán)。中國(guó)的各幫小財(cái)神的打架，也是聽(tīng)著外國(guó)的各幫大財(cái)神的指使的。
這樣，一切種種中外大小的財(cái)神菩薩才是中國(guó)的主子。財(cái)神菩薩保佑誰(shuí)，誰(shuí)就可以雇用指揮洋槍洋炮的軍官大人，誰(shuí)就可以喂養(yǎng)吹吹打打的狀元老爺，——從會(huì)寫(xiě)四六文章的書(shū)啟起，一直到會(huì)做印象主義的歐化文藝為止。
話(huà)已經(jīng)說(shuō)明白了?，F(xiàn)在的狀元老爺，就是一切種種新式的舊式的政客。軍官大人，就是那些坐飛機(jī)吃大菜，以至于穿青布棉大氅的軍閥。而財(cái)神菩薩是一切種種幫口的紳商。
紳商之中，首先要說(shuō)到的就是地主，他們是當(dāng)然的紳士，同時(shí)，他們一定要做生意； 中國(guó)農(nóng)民的汗和血，中國(guó)的米麥豆和棉花，絲和茶葉，中國(guó)手工工人的一切種種生產(chǎn)品，逃不了地主紳士的商行； 中國(guó)一切窮人的生命都在地主紳士的掌握里面： 那許多當(dāng)館錢(qián)莊……以至于稅收機(jī)關(guān)，收租法庭，象天羅地網(wǎng)似的布滿(mǎn)了全中國(guó)。其次，就是那些紳士化的資本家，他們的花花綠綠的商店里，販賣(mài)著亂七八糟的西洋貨和東洋貨，他們的烏煙瘴氣的堆棧里，收羅著許多外國(guó)大財(cái)神需要的貨色。這些資本家中，固然也有些開(kāi)著工廠(chǎng)，和外國(guó)財(cái)神“競(jìng)爭(zhēng)”。你知道他們競(jìng)爭(zhēng)些什么？他們和外國(guó)財(cái)神競(jìng)爭(zhēng)的是： 誰(shuí)剝削工人剝削得兇些。自然哪！ 他們是在“提倡國(guó)貨” ,更加有理由叫工人“增加生產(chǎn)效能”!于是乎男男女女大大小小的工人，從五六十歲到五六歲，從天亮六點(diǎn)鐘到天黑六點(diǎn)鐘，甚至于從雞叫到三更，都在天天擠出自己的血汗來(lái)，替中外財(cái)神“造產(chǎn)” 。
可是，因?yàn)槭澜缟系拇筘?cái)神——國(guó)際的帝國(guó)主義的資產(chǎn)階級(jí)，壟斷著中國(guó)的市場(chǎng)，支配著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，所以中國(guó)的小財(cái)神無(wú)論怎樣壓榨，自己總還不能夠滿(mǎn)足。他們因此十分謙虛，對(duì)人說(shuō)： 我們并不是財(cái)神，不過(guò)是“小貧”而已。他們也就非常之馴服，對(duì)著外國(guó)大財(cái)神總是“鎮(zhèn)靜而無(wú)抵抗”,想多得幾個(gè)賞錢(qián)。可是，他們還很勇敢——時(shí)時(shí)刻刻要互相決斗，為的是要搶賞錢(qián)。
為著搶賞錢(qián)的緣故，中國(guó)的紳商領(lǐng)袖在上海就分成兩大幫：江浙幫(又叫做阿拉幫)和廣東幫。至于其余的小碼頭，每一省，甚至于每一縣，都分成許多小幫口。你搶我?jiàn)Z，白刀子進(jìn)去紅刀子出來(lái)。軍閥制度的基礎(chǔ)就在這里。
最近，1932年的1月，江浙幫和廣東幫又大大的斗了一陣法寶。雖然還沒(méi)有動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)@出滑稽戲也就夠好看的了。結(jié)果暫時(shí)仿佛是講和了。于是乎長(zhǎng)著翅膀會(huì)飛的皇帝又飛回了金鑾寶殿；于是乎夢(mèng)想正位的太子仍舊只能夠稍微委屈一些。飛行皇帝為什么腰把硬？因?yàn)榻銕偷呢?cái)神保佑他。太子為什么不能夠得意？因?yàn)樗呢?cái)神要想“接收”上海市商會(huì)而沒(méi)有成功。
誰(shuí)說(shuō)“胳膊粗拳頭大的就是主子”?
自然，中國(guó)的財(cái)神沒(méi)有洋槍洋炮也是做不成功的。但是，單有洋槍洋炮的，單有青龍偃月刀丈八蛇矛的，單有粗胳膊大拳頭的，——始終只配做大大小小的保鏢的。這些保鏢的用處，就是打架搶碼頭，就是屠殺反抗財(cái)神的一切人?？戳T：現(xiàn)在各幫的財(cái)神聯(lián)合著屠殺，屠殺一切反抗財(cái)神的群眾，屠殺一切反抗日本大財(cái)神的群眾。看罷：現(xiàn)在各幫的財(cái)神又正在互相勾結(jié)，互相排擠，這些講和，那些又吵嘴——不久又要自伙兒里大大的打起來(lái)！

(《瞿秋白文集》第2卷)

賞析 瞿秋白的后期雜文(1931年秋至1933年冬創(chuàng)作的雜文)同魯迅的雜文有許多相似之處，在思想內(nèi)容的深刻性和明確性上，在形式的靈活和多樣性上，具有近似的品格；但是，作為成熟的雜文作家，他又具有自己獨(dú)立的風(fēng)格。如果從總體上加以比較，那么魯迅的雜文凝重深沉，瞿秋白的雜文則明白曉暢。
《財(cái)神的神通》是體現(xiàn)瞿秋白后期雜文明白曉暢特色的代表性作品。這篇雜文運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析的方法，剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)戰(zhàn)事頻仍、政局動(dòng)蕩的根本原因，富于強(qiáng)烈的理性色彩，有著銳不可當(dāng)?shù)拇┩噶?。但是，它的論理又不是繁?fù)而艱深的，而是明白如話(huà)，順暢自然。
把艱深的理論通俗化，把事物復(fù)雜的關(guān)系形象化，把紛雜的論理過(guò)程簡(jiǎn)約化，這是本文所以做到明白曉暢的重要原因。本來(lái)，要分析中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的半封建半殖民地性質(zhì)以及軍閥混戰(zhàn)的原因，是需要較為繁復(fù)的論證過(guò)程的，其間免不了運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，免不了引證國(guó)內(nèi)外政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的材料，免不了一些科學(xué)的論斷。這樣寫(xiě)自然可以做到嚴(yán)密、準(zhǔn)確、豐富、啟人心智。但是這是社會(huì)學(xué)家的工作。做為面向廣大讀者群的雜文作家，必須考慮的是對(duì)事變反應(yīng)的迅捷，論理的明快和態(tài)度的鮮明。他們要同讀者進(jìn)行思想的、感情的交流?；诖?，明白曉暢應(yīng)該是第一要義?！敦?cái)神的神通》不僅盡量采用群眾口語(yǔ)，而且徑直引用人們之間的日常會(huì)話(huà)，這就增加了文章俗白的色彩： “誰(shuí)的胳膊粗，拳頭大，誰(shuí)是主子?！边@自然是指當(dāng)時(shí)軍閥橫行的時(shí)政，卻是何等通俗，又是何等形象。文章劈頭一句從民間隨便說(shuō)的話(huà)寫(xiě)起，亦即從人們的一種糊涂觀(guān)念入手，做為引渡，經(jīng)過(guò)巧妙的敘述，推出文章的中心： “誰(shuí)的洋錢(qián)多，神通大，誰(shuí)是主子”,這就點(diǎn)破了題目。然后從經(jīng)濟(jì)聯(lián)系上指明中國(guó)的財(cái)神包括地主、紳士化的資本家，其實(shí)也還要聽(tīng)命于“世界上的大財(cái)神——國(guó)際的帝國(guó)主義的資產(chǎn)階級(jí)” ,因?yàn)樗麄儭皦艛嘀袊?guó)的市場(chǎng)，支配著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈”。因此“中國(guó)的小財(cái)神” “也就非常之馴服，對(duì)著外國(guó)大財(cái)神總是 ‘鎮(zhèn)靜而無(wú)抵抗’ ,想多得幾個(gè)賞錢(qián)?？墒?，他們還很勇敢——時(shí)時(shí)刻刻要互相決斗，為的是要搶賞錢(qián)。”一個(gè)“得”字托出了軍閥甘心充當(dāng)?shù)蹏?guó)主義走狗的心態(tài)，一個(gè)“搶”字又畫(huà)出了軍閥之間連綿不斷爭(zhēng)斗的丑態(tài)。有外國(guó)大財(cái)神的雞爭(zhēng)狗斗，才有中國(guó)小財(cái)神的搶碼頭，爭(zhēng)地盤(pán)。本來(lái)十分復(fù)雜曲折的舊中國(guó)的社會(huì)關(guān)系被描述得清晰可見(jiàn)，本來(lái)令人眼花繚亂的紛繁時(shí)事被一下子亮出了根底。瞿秋白雜文雖蘊(yùn)藉不足，有一覽無(wú)余之憾，但暢達(dá)也自有其好處。