賀鑄《杵聲齊》賀 鑄

賀 鑄

砧面瑩，杵聲齊^①。搗就征衣淚墨題^②。寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戍人猶在玉關(guān)西^③。

注釋 ①杵聲齊：明楊慎《升庵詩話》卷一二載：“古人搗衣，兩女子對立，執(zhí)一杵，如舂米然。”可見搗衣是兩個女子合作的一種勞動，故而有“杵聲齊”之說。②題：寫?！稑犯娂纷ⅰ皳v衣”為“蓋言搗素裁衣，緘封寄遠(yuǎn)也”。緘封之時，需要題寫姓名等。③玉關(guān)：即玉門關(guān)。在今甘肅敦煌附近，北宋時屬于西夏，此處借指西北邊戍。

鑒賞 《杵聲齊》與《夜搗衣》《夜如年》《翦征袍》《望書歸》均屬古《搗練子》詞調(diào)，是賀鑄以搗衣為題材反映征夫思婦生活的一組詞。

從《詩經(jīng)》時代，到賀鑄所在的北宋末年，無論國家治亂，因征戍而造成的家庭悲劇始終都在上演，有一首首浸泡在淚水中的詩詞為證。其中，描寫思婦獨守空閨的憂思傷怨最為動人心弦。晉清商曲辭中有“別后涕流連，相思情悲滿。憶子腹糜爛，肝腸尺寸斷”(《子夜歌》)的詩句，寫出了思婦無以復(fù)加的相思之痛。而這思這痛，在許多詩人的筆下往往便化成了陣陣的砧杵之聲。

《杵聲齊》選取思婦為征人搗制、寄送征衣的細(xì)節(jié)，為我們揭示了征夫思婦的悲慘生活?！罢杳娆?，杵聲齊，搗就征衣淚墨題”，三個細(xì)節(jié)的描寫非常巧妙。砧面之瑩潤，緣自年年歲歲的捶搗勞作；杵聲齊而不亂，更暗示搗衣之人早已諳熟此項工作。這除了能說明思婦勤勞外，更揭示了征人已離家多年的現(xiàn)實。正因為征人的經(jīng)年不歸，才有了年年不斷的搗衣之聲，才有了思婦征衣?lián)v就之后“緘封寄遠(yuǎn)”時的淚水?！皽I墨”二字尤為動人。晏幾道《思遠(yuǎn)人》詞中有“淚彈不盡臨窗滴，就硯旋磨墨”的詩句，由此可以想見思婦在希望征衣能夠傳送思念和關(guān)懷的同時，其內(nèi)心又是多么地哀凄！ 想征夫看到這“淚墨”題寫的字跡應(yīng)該也有同樣的苦楚吧。

賀詞末二句“寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戍人猶在玉關(guān)西”，寫思婦心中的擔(dān)心：到玉關(guān)已有萬里之遙，而征人卻在“春風(fēng)不度”的玉門關(guān)外，那滿載著相思的寒衣能否交到征人的手上？這擔(dān)心把思婦的苦痛加深了一層，全詞的悲劇色彩也隨之加重了一分，留給了讀者更多的沉重和憂傷。能有如此效果，得益于翻進(jìn)手法的運用，即把要表達(dá)的意思推到一個頂點，接著又翻出更深一層的意思，在曲折中把感情的表達(dá)推向極致。如宋李覯《鄉(xiāng)思》詩“人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮”，歐陽修《踏莎行》中“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”句都是此類佳篇。

南宋張炎《詞源》中稱：“詞之難于令曲，如詩之難于絕句?！薄惰坡朂R》，從字詞的斟酌，細(xì)節(jié)的選取、翻進(jìn)手法的運用上，匠心獨具，短短二十七言，亦足見賀鑄的藝術(shù)修為。(張艷秋)

關(guān)山春雪圖 【宋】郭熙

中國臺北故宮博物院藏

鏈接 詞之異調(diào)同形。詞體中不同的詞調(diào)而具有相同的形體，謂之異調(diào)同形。這種現(xiàn)象在初期詞的創(chuàng)作中表現(xiàn)較為明顯。如唐五代詞人多選用一些短小輕便的令曲來填詞歌唱，如《楊柳枝》《竹枝》等，其歌詞形式大多為七言四句體，但它們所配合的詞調(diào)卻并不相同。又如《赤棗子》與《搗練子》二調(diào)，唐五代詞人所作皆為三三七七七的句式，押平聲韻，平仄也基本相近，然而它們所配合填寫和歌唱的卻是兩個不同的曲調(diào)。至宋代，隨著曲調(diào)的繁榮、曲體的豐富、選調(diào)的多樣，這種異調(diào)同形現(xiàn)象也就逐漸減少。(據(jù)王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》)