近參圓覺(jué)境如何？ 月冷高空影在波。
身健卻緣餐飯少，詩(shī)清都為飲茶多。
城居亦似山中靜，夜夢(mèng)俱無(wú)世慮魔。
昨日曾知到門(mén)外，因隨鶴步踏青莎。

這首詩(shī)的作者徐璣及所贈(zèng)的對(duì)象徐照，均為南宋“永嘉四靈”詩(shī)人。這派詩(shī)人在國(guó)家危亡的年月里，消極避世，嘯傲山林，寄情田園，雕章鑿句，過(guò)著閑適的生活。公開(kāi)宣稱(chēng)“有酒不須談世事，無(wú)機(jī)惟合臥山林”(翁卷《行藥作》 ),“不作封侯念，悠然遠(yuǎn)世紛” (趙師秀《薛氏瓜廬》) 。很少關(guān)心國(guó)家安危和民生疾苦，詩(shī)歌題材很狹窄，應(yīng)酬之作占了相當(dāng)?shù)谋壤?br>詩(shī)的開(kāi)頭兩句： “近參圓覺(jué)境如何，月冷高空影在波?！?“圓覺(jué)”是佛教用語(yǔ)，原指舍棄一切“恩、愛(ài)、貪、欲”和“妄念”修煉成佛，達(dá)到圓滿靈覺(jué)的境界。具體到本詩(shī)作者，就是擺脫生活中的一切憂愁煩惱，達(dá)到心靈的寧?kù)o和超脫。中國(guó)古代知識(shí)分子遵循著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下” 的生活準(zhǔn)則，每當(dāng)他們?cè)谏钪胁坏弥镜臅r(shí)候，就遁入佛道之門(mén)，從中尋找心靈的寄托。作者生活在腐朽偏安的南宋王朝，仕途失意，所以拜佛以安慰靈魂，尋求超脫。這兩句采用自問(wèn)自答的設(shè)問(wèn)形式。前句問(wèn)： 近來(lái)修煉“圓覺(jué)”情況怎么樣了？后句的回答展示出一個(gè)優(yōu)美的意象： 心境好像天空那明麗皎潔的月亮倒映在水里，達(dá)到一種空明澄澈的境地。言下之意，“圓覺(jué)”之功已經(jīng)煉就了。
三、四句緊承前兩句。因?yàn)橐呀?jīng)“圓覺(jué)”了，所以生活也與俗人不同，飯雖然吃得少了，但身體反而更加健康，面部紅潤(rùn)，身體硬朗結(jié)實(shí)。又嗜好喝茶，茶癮愈來(lái)愈大，平日離不開(kāi)那清香芬芳的茶水，而詩(shī)作好像受此影響，變得更加清麗工整。
五，六句還是寫(xiě)“圓覺(jué)”達(dá)到的脫俗境界。由于煉佛成性，雖然居住在喧囂擾攘的大都市里，也感到像是山里一樣寂靜。人世間的憂樂(lè)與己無(wú)關(guān)。晚上睡覺(jué)不像以前為世務(wù)所累而常作惡夢(mèng)，睡得很踏實(shí)。
末兩句告訴朋友，他現(xiàn)在無(wú)憂無(wú)慮，逍遙自在，昨天還步出家門(mén)，到郊野散步去了。生活得如同閑云野鶴，任情隨性，閑適而超俗，有一股野逸之氣。
這首詩(shī)極力渲染 “圓覺(jué)”后的脫俗之氣，作者瑣碎具體地向朋友講述自己的生活狀況，飲食起居，無(wú)一不談，像是寒暄、拉家常，從中體現(xiàn)出二人親密的友誼。