“一切都在流動。世界上沒有固定的、一成不變的內(nèi)容?！惫畔ＥD的哲學(xué)家赫拉克利特(公元前535—475)曾經(jīng)尖銳地指出。事過2000年以后，德國偉大的詩人歌德深受它的啟迪，他在《變化中的時(shí)光》里寫道：“啊，你不能在同一條河里游第二次泳。”意思很明白，河水早已流逝，人也瞬間變換，一切都已今非昔比。你怎能找得昨日的河流，日前的自身？
赫拉克利特出身于以弗所的一個(gè)貴族家庭，父親執(zhí)掌宮廷的祭司之職。赫拉克利特長大以后放棄了祭司的職務(wù)，他雖然曾在政治上稍有成就，可是他最終還是離開了政治，甚至拒絕了國王要他出任官職的邀請，獨(dú)自來到寂寞的阿耳忒彌斯寺廟。

人們都認(rèn)為他是一個(gè)孤僻的怪人。相傳他唯一的愛好便是跟孩子們一起玩耍。他把孩子看作發(fā)展的標(biāo)志，孩子象征著流動?！皶r(shí)間是玩耍中的孩子，它在不斷地架設(shè)通往前程的路牌。一個(gè)孩子就是一個(gè)國王。”
赫拉克利特認(rèn)為時(shí)間只有一重范圍，它在不斷變換的歷史進(jìn)程中具有永恒的意義。任何具體的現(xiàn)象都是疑惑不定，無所常規(guī)的。他認(rèn)為“最美好的世界”其實(shí)只是一個(gè)“無計(jì)劃傾倒的垃圾堆”。他的這種蔑視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度使他遭到不少非議，而他看那些時(shí)代的寵兒也好似 “烏合之眾”。他痛心疾首地批評說：“人們根本不知道他們睜著眼睛在干什么，他們的意識甚至還不如做夢時(shí)強(qiáng)烈。”他認(rèn)為戰(zhàn)爭成了“萬物之父，成了主宰一切的國王。戰(zhàn)爭將一部分人封為神仙，將另一部分人歸還人類。它讓一部分人成為奴隸，給另一部分人封賜自由?！?br>赫拉克利特認(rèn)為人是無盡過程中的組成部分?！按嬖诩词欠谴嬖凇?剩下的只有運(yùn)動，一切都在發(fā)展。他認(rèn)為發(fā)展理論是偉大的原理，而火則是時(shí)間的物質(zhì)表現(xiàn)，一切內(nèi)容都在熊熊烈火中消逝。“為眾人所使用的世界既非神仙所造，也非任何個(gè)人之力。它在過去、現(xiàn)在和將來都仍然如一團(tuán)充滿活力的火焰，周期性地熄滅和燃燒?！?br>原始之火經(jīng)過分裂，經(jīng)過戰(zhàn)爭這一萬物之父便會產(chǎn)生新的事物，赫拉克利特將這類事物稱為下途。事物經(jīng)過個(gè)體的僵化和死亡又進(jìn)入了原始之火的一體，赫拉克利特將這個(gè)過程稱為上途。兩者之間同等重要，不分彼此?！吧贤炯词窍峦尽?。
赫拉克利特解釋人的靈魂是“星辰的火花”,他認(rèn)為星辰即是太空之火。如果人在去世以后將遺體火化，那么，人的靈魂便會乘上旅途回歸原始之火。所以，他將上帝和凡人看成同等的物質(zhì)，“人是會死的神仙，神仙是不死的人。前者是死亡中的生活，后者是生活中的死亡?！?br>德國哲學(xué)家黑格爾在注釋赫拉克利特哲學(xué)思想時(shí)曾經(jīng)說過：“神仙之死即為生，神仙之生即為死”?？梢姾绽死氐挠绊懼?。
赫拉克利特勸告人類應(yīng)該相信發(fā)展的無限過程，相信發(fā)展過程中除了變換以外沒有固定的內(nèi)容。人們?nèi)绻邆溥@樣的思想，就能獲得靈魂的純潔，享受最高的幸福。