子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰： “有心哉，擊磬乎！ ”既而曰： “鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭?！?br>子曰： “果哉！ 末之難矣?！?/small2>

(《論語》)

《論語》的一個(gè)值得稱道之處，在于它并不恪守“為尊者諱”,也不把孔子奉為至高無上、永遠(yuǎn)正確的偶像。因而使我們能夠較為真切地從中窺見這位東方先哲的真實(shí)面目。
在《論語》 (以及其它史籍) 的記載中，學(xué)富五車、能言善辯的孔子，卻往往在一些地位較為低下的平凡人物面前陷入啞口無言的境地。本篇即是其中一例?？鬃忧弥嗍惆l(fā)不被世人理解的郁悶，恰巧一位挑著草筐的人路過孔子門前，見此情形感嘆道： 這擊磬人看來是有心事啊。過了一會(huì)兒，卻又不屑地說： 這么敲著石磬發(fā)牢騷未免太雞毛狗碎了吧。沒人了解自己，那就隨它去好了，就好比過河，要是水深， 就只好穿著衣裳過去； 要是水淺， 倒不妨撩起衣裳?過去。
看來，孔子是被這挑筐人平常話語中孕含著的某種哲理意味震懾了，以至無言以對，只有無可奈何地自找臺階，嘆道： 說得好干脆，看來是講不服他了。
“深則厲，淺則揭?！碧艨鹑说挠^點(diǎn)實(shí)際上代表了中國文化中的一條大思路，那就是順其自然，存心于可有可無之間。而孔子的郁悶及其一時(shí)難以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出的想法，則是中國文化中的又一條大思路，那就是，積極入世，尋求一種認(rèn)真的使命感、功名心和道德人格意識。這兩種思路交織在一起，竟構(gòu)成了奇詭多姿、驚心動(dòng)魄的中華民族史。