《睽車志》卷一：
岳侯死后，臨安西溪寨軍將子弟因請(qǐng)紫姑神而岳侯降之，大書其名。
眾皆驚愕，謂其花押則宛然平日真跡也。復(fù)書一絕云： “經(jīng)略中原二十秋，功多過少未全酬，丹心似石今誰愬，空有游魂遍九州?！?丞相秦公聞而惡之，擒治其徒，流竄者數(shù)人，有死者。
《宋人軼事匯編》卷一八引 《三柳軒雜識(shí)》:
陳文龍志忠，度宗朝狀元也。初文龍入太學(xué)，累試不入格。太學(xué)守土之神，岳侯也。
《七修類稿》 卷一七：
宋太學(xué)即今按察司，武穆王宅亦其地也，故銀瓶之井存焉。而太學(xué)宋時(shí)土地，即以穆王主之。
《古今圖書集成·神異典》卷三八：

岳元帥——靖魔大帝 (北京白云觀藏畫)

按 《浙江通志》,岳武穆王廟在杭州府棲霞嶺墓側(cè)。初，孝宗即故智果院為廟祀王，賜號(hào)褒忠。
寧宗嘉定四年追封鄂王。( 《岳飛傳》) 理宗寶慶元年改謚忠武。(《湯陰縣志》)明代宗景泰年賜廟額曰精忠，令有司春秋致祭。(《湯陰縣志》)。
《歷代神仙通鑒》卷一九：
(宋徽宗時(shí)，關(guān)羽現(xiàn)于宮中)帝問張飛何在，羽曰：“飛與臣累劫兄弟，世世為男子身，在唐為張巡，今已為陛下生于相州岳家。他日輔佐中興，飛將有功。” 相州湯陰岳和，存心寬厚，妻姚氏尤賢。有娠晝寢，一鐵甲丈夫入曰： “漢翼德，當(dāng)住此?！?醒產(chǎn)一子，有大鳥若鵠，飛鳴屋上，因名飛。
《列仙全傳》卷六：
(呂洞賓) 自稱回道人。宋政和中，宮中有祟，白晝見形。盜金寶妃嬪，林靈素王文卿諸人治之，息而復(fù)作。上精齋虔禱奏詞，凡六十日。晝寢，見東華門外有一道士，碧蓮冠、紫鶴氅，手持水晶如意，揖上曰：“臣奉上帝命，來治此祟。”即召一金甲丈夫，捉祟劈而啖之且盡。上問丈夫何人，道士曰：“此乃陛下所封崇寧真君關(guān)羽也?！?上勉勞再四，因問張飛何在，羽曰：“張飛為臣累劫，世世作男子身，今已為陛下生于相州岳家矣?！?上問道士姓名，道士曰：“臣姓陽，四月十四日生?！眽?mèng)覺錄之，知其為洞賓也。自是宮禁帖然。遂詔天下有洞賓香火處，皆正妙通真人之號(hào)。后岳武穆父果夢(mèng)張飛托世，故以飛命名。
《北平風(fēng)俗類征·歲時(shí)》:
東岳廟有七十二司，相傳速報(bào)司之神為岳武穆，最著靈異，凡負(fù)屈含冤，心跡不明者，率于此處設(shè)誓盟心，其報(bào)最速，階前有秦檜跪像，見者莫不唾之。
[案] 岳飛之名望事跡，家喻戶曉，自無庸贅言。其死也，世人祀為神，亦勢(shì)之必然。唯宋代僅奉為土地之神，地位不甚崇高。明人傳說，以岳飛為張飛、張巡之后身。又稱其代關(guān)羽為佛寺護(hù)法伽藍(lán)。(見關(guān)圣帝君及伽藍(lán)條) 至近代，又有謂其為東岳速報(bào)司之神者。而閩臺(tái)一帶，又將岳飛與關(guān)羽、呂洞賓、灶君、王靈官合祀為 “五恩主”。