伯牙^①善鼓琴，鐘子期^②善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰： “善哉，峨峨乎若泰山！”志在流水，鐘子期曰： “善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰： “善哉，善哉，子之聽夫！ 志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

—— 《列子·湯問》

【注釋】
①伯牙：古代傳說人物，相傳生于春秋時代，善彈琴。②鐘子期：古代傳說中的人物。
【意譯】
伯牙擅長于彈琴，鐘子期擅長于聽音。伯牙彈琴，心里想著登高山，鐘子期就說：“好啊高峻得像泰山的樣子！”伯牙心里想的是流水，鐘子期就說：“妙啊，浩浩蕩蕩，就像江河奔流的樣子！”伯牙彈琴的時候，心里想什么，鐘子期能準(zhǔn)確地聽出來。伯牙在泰山的北面游覽時，突然遇到了暴雨，停留在巖石之下，心里悲傷，就拿琴彈了起來，剛開始時他彈奏了反映連綿大雨的琴曲，接著，他又演奏了山崩的樂音。伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的旨趣是什么。于是，伯牙放下了琴，嘆息著說： “好呵！好呵！您的聽音的功夫?qū)嵲谔呙髁?，您心里想的就跟我心里想的一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？”
【解說】
伯牙與鐘子期恰如一個軀體的兩半， 少了哪一半都不能成為完整的生命，任何一半的細(xì)微顫動都必然帶來另一半的共振?！安浪?，鐘子期必得之?！眱扇诵撵`的高度契合令人感佩，因此，他們的故事便成為 “知音”的典范， “高山流水”便成為 “知音”的代名詞。人之相知，貴在知心。人生得一知己足矣。無數(shù)名言警句都表明，知音難得，可知音一得，那對人的一生都將產(chǎn)生深刻的影響。在人生漫長困頓的奮斗歷程中，在錯綜復(fù)雜的社會之網(wǎng)中， 每個人都會獲得無數(shù)的或痛苦或欣慰或苦澀或舒暢或悲哀或明快的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)在人的意識深處沖撞交織，喚起強(qiáng)烈的“交流”的愿望。人們希望在彼此的坦誠交流中尋覓人生的真諦，探求生命的真理，并由此獲得生存的力量。在中國悠久的文化傳統(tǒng)中，既有伯牙、鐘子期“高山流水”的優(yōu)美傳說，也有李清照、趙明誠相濡以沫的感人佳話。然而，令人悲哀的是，隨著社會文明的進(jìn)化，人與人之間的心靈交流卻帶上種種灰色的因素，互不關(guān)心、彼此利用、爾虞我詐、“窩里斗”的現(xiàn)象日益突出，尤其是西方現(xiàn)代工業(yè)文明下，人與人的心靈隔膜竟滋生出“他人就是地獄”的名言！現(xiàn)代人開始走向空虛、孤獨(dú)、無聊的困境，“高山流水”的優(yōu)美故事聽起來早已不啻是空谷足音。難道，“高山流水”式的心靈契合真的會一去不復(fù)返嗎？不。盡管是空谷足音，可它畢竟依然存在；盡管我們面臨著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)，可我們畢竟擁有深厚的儒家文明根基。我們呼喚儒家文化的復(fù)興，我們期待人人都能獲得自己的知音。
【相關(guān)名言】
生無知心交，明珠空照乘。

——孔尚任

門內(nèi)有君子，門外君子至。

——馮夢龍