????倬彼甫田^①,大田大田竟無(wú)邊，

歲取十千。年年歲歲獲萬(wàn)千。

我取其陳^②,我從倉(cāng)中取陳谷，

食我農(nóng)人。散給農(nóng)夫養(yǎng)家口，

自古有年^③。自古豐年不可數(shù)。

今適南畝，如今南畝來督耕，

或耘或耔^④,農(nóng)夫鋤草又培土，

黍稷薿薿^⑤。黍稷茂盛迎風(fēng)舞。

攸介攸止^⑥,稍事休息心歡暢，

烝我髦士^⑦。慰勞俊士多辛苦。

以我齊明^⑧,我的谷物堆滿盆，

與我犧羊^⑨,純色羔羊再獻(xiàn)呈，

以社以方^⑩。祭祀土地四方神。

我田既臧⁽¹¹⁾,田里莊稼漸漸長(zhǎng)，

農(nóng)夫之慶⁽¹²⁾。有功農(nóng)夫受獎(jiǎng)賞。

琴瑟擊鼓，擊鼓奏瑟琴聲揚(yáng)，

以御田祖⁽¹³⁾,迎接田祖手腳忙，

以祈甘雨，為求甘霖從天降，

以介我稷黍⁽¹⁴⁾,使我稷黍密又壯，

以穀我士女⁽¹⁵⁾。供養(yǎng)男女多吉祥。

曾孫來止⁽¹⁶⁾,曾孫一人走在前，

以其婦子，老婆兒子跟后邊，

馌彼南畝⁽¹⁷⁾。送飯來到大田間。

田畯至喜⁽¹⁸⁾,農(nóng)官欣喜用酒食，

攘其左右⁽¹⁹⁾,讓開左右眾隨員，

嘗其旨否⁽²⁰⁾。嘗嘗滋味鮮不鮮。

禾易長(zhǎng)畝⁽²¹⁾,遍地莊稼勤治理，

終善且有。滿眼茂盛望豐年。

曾孫不怒，曾孫饋食勸農(nóng)罷，

農(nóng)夫克敏⁽²²⁾。人人勞作齊奮勉。

曾孫之稼，曾孫糧堆高又長(zhǎng)，

如茨如梁⁽²³⁾。恰似屋頂和橋梁。

曾孫之庾⁽²⁴⁾,曾孫糧囤露天放，

如坻如京⁽²⁵⁾。沙洲高丘比得上。

乃求千斯倉(cāng)，快建千座大糧倉(cāng)，

乃求萬(wàn)斯箱⁽²⁶⁾。快造萬(wàn)數(shù)大車廂。

黍稷稻粱，裝滿黍稷裝稻粱，

農(nóng)夫之慶。農(nóng)夫得賞喜洋洋。

報(bào)以介福⁽²⁷⁾,全靠神靈降大福，

萬(wàn)壽無(wú)疆！ 曾孫長(zhǎng)壽永無(wú)疆！

[注釋] ①倬：大。甫田：廣 大之田。②陳：舊谷。③有年：豐年。④耔(zi):給禾根培土。⑤嶷(ni)嶷：茂盛的樣子。⑥攸：乃。介：停息。⑦烝(zheng):進(jìn)，在此有召之前來予以慰問之意。髦士：俊秀之士，此指聰明能干的農(nóng)民。⑧齊(zi)明：即粢盛，盛在祭器內(nèi)用于祭祀的谷物。⑨犧羊：用作祭祀的純色之羊。⑩社：土地神。方：四方之神(11)臧：善。(12)慶：獎(jiǎng)賞。(13)御：迎。田祖：農(nóng)神。(14)介：長(zhǎng)大。(15)穀：贍養(yǎng)。(16)曾孫：主祭者.即 上文的“我”——督耕、祭祀的王者。此詩(shī)前二章用第一人稱敘述，后二章則改為第三人稱。止：語(yǔ)氣詞。(17)馌(ye):送飯給田中耕作者。(18)田畯：周代農(nóng)官。喜：通“”,酒食。(19)“攘”:古“讓”字。左右：指田畯的隨員。(20)旨：味美。(21)易：治理。(22)克：能。敏：奮勉。(23)茨：用蘆葦、茅草蓋的屋頂。(24)庾：露天的糧囤。(25)坻(chi):水中高也。京：高丘。(26)箱：車廂。(27)介：大。

[賞析] 這是一首周王朝的農(nóng)事詩(shī)，它主要寫了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的兩個(gè)方面：祭神求福和馌禮勸農(nóng)。

周王朝以農(nóng)立國(guó)。為了祈求豐收，統(tǒng)治者不惜遍祭諸神：一年耕種之始，便以豐盛的谷物和純色的羔羊來祭祀四方之神和土地之神，以表虔誠(chéng)不欺之心；莊稼漸長(zhǎng)之際，又用熱烈繁復(fù)的音樂場(chǎng)面來雩祭求雨，迎接先農(nóng)之神的降臨，以示急切盼望之情；及至豐收之日，還將全部成功歸之于神靈的保佑，以明不忘恩德之意。詩(shī)歌歷言全部生產(chǎn)過程中的各種祭祀，客觀上說明了那個(gè)時(shí)代的人們?nèi)允苤朴谝环N超自然的力量，他們還沒有成為自己命運(yùn)的主人，只能通過祭祀來感動(dòng)神靈，向冥冥中的自然界的主宰祈求福佑，獲得豐收。

然而，值得注意的是，統(tǒng)治者祈求豐收的手段，除了祭祀，還有馌禮。所謂馌禮，是指始耕之際，統(tǒng)治者帶著妻子親自到田間給農(nóng)夫送飯，以此來提高他們的勞動(dòng)積極性。詩(shī)中的“曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝”,寫的就是這件事，它始于周先公居豳之時(shí)，延續(xù)到西周成康之際。馌禮的出現(xiàn)，表明周王朝的統(tǒng)治者在依靠神的力量的同時(shí)，已經(jīng)初步感受到了人的因素的重要。聯(lián)系到詩(shī)中關(guān)于“烝我髦士”、“我田既臧，農(nóng)夫之慶”、“曾孫不怒，農(nóng)夫克敏”的描寫，并將其和 一味尚鬼的殷人習(xí)俗加以對(duì)照，就可以理解到，從殷到周，宗教思想的確有了一種明顯的進(jìn)化，正如《禮記·表記》所言：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮………周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。”

附帶提及一點(diǎn)，此詩(shī)不僅在內(nèi)容上，而且在結(jié)構(gòu)上，也表現(xiàn)了這種“尊禮尚施，事鬼神而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。詩(shī)人于首章寫王者巡視田間，督耕求獲，三章意承首章，寫王者舉行馌禮，饋食勸農(nóng)；二章寫祭祀諸神，祈求豐年，四章意承 二章，寫豐收之際，功歸神佑。全詩(shī)四章，注重人事與祈求神助依次交叉寫來，雙方平分秋色，詩(shī)人用心的深細(xì)，也正于此處見得。