禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，......
治大國(guó)若烹小鮮
治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，......
為學(xué)日益，為道日損
為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。 —......
知者不言，言者不知
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可......
大直若屈，大巧若拙
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若絀。 躁勝寒，靜勝熱。清......
不出戶，知天下
不出戶，知天下；不闚牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。 是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。 ————(......
大器晚成
上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。 明道若昧，進(jìn)道若退......
國(guó)之利器，不可以示人
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固予之。是謂微明。 柔弱勝剛強(qiáng)。......
貴以賤為本，高以下為基
昔之得一者： 天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下正。 其致之也......
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于“道”者，同于“......
知其雄，守其雌
知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不......
見(jiàn)素抱樸，少私寡欲
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬： 見(jiàn)素抱樸......
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不......
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根
致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不......
古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)
古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容： 豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮......
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