虎豹之為害也，則焚山，不顧野人之菽粟^②;蛟蜃之為害也，則絕流，不顧漁人之釣網(wǎng)^③。其所全者大，所去者小也^④。
順大道而行者，救天下者也；盡規(guī)矩而進者，全禮義者也。權濟天下，而君臣立、上下正，然后禮義生焉^⑤;力不能濟于用，而君臣上下之不正，雖抱空器，奚所施設^⑥?是以佐盟津之師，焚山絕流者也^⑦;扣馬而諫，計菽粟而顧釣網(wǎng)者也^⑧。于戲^⑨!

(《讒書》)

注釋 ①辨——古通辯。唐之前有不少以“辨”名篇的文章，如《辨亡論》 (陸機),《辨命論》(劉孝標),有辨別、辨析之意。唐宋之后，則以“辯”名篇，如《諱辯》(韓愈)、《桐葉封弟辯》(柳宗元),有辯論、辯駁之意，正式成為論說文的一體。②野人：山野之民。菽粟： 菽是豆類植物的總稱。漢代之后“豆”才逐漸代替了“菽”。粟指谷子顆粒小者，后常代指糧食。③蛟蜃(shen): 蛟是古代傳說中的一種龍，一說龍無角曰蛟。蜃亦屬蛟類動物。絕流： 斷流。④全： 保全。⑤權： 權衡、掂量。濟： 救助。禮義： 合于封建禮節(jié)的道德和行為。⑥空器： 比喻無實際的權力。奚所施設： 何所建樹。⑦佐： 輔佐。盟津之師： 呂尚輔佐周武王伐紂的軍隊。盟津： 在今河南孟縣，武王和伐紂的八百諸侯軍隊會師之處。⑧扣馬而諫： 武王伐紂時，商朝的臣子伯夷、叔齊兄弟攔住武王的馬執(zhí)韁勸阻。⑨于戲： 感嘆副詞，相當“嗚呼”。
賞析 羅隱不僅是晚唐著名的詩人，也是重要的散文家。尤其是他的小品文(雜文),得到歷代文人的首肯，具有很高的思想性和藝術價值。
羅隱的小品文(雜文)收集在《讒書》中，《辨害》即是其中的一篇辯析深刻具有代表性的短文。全篇只有131個字，選材精當，設喻恰切，闡述深刻，中心突出，巧妙自然，含蓄深蘊。題作“辨害”,文章處處圍繞“害”字落筆?！盎⒈疄楹σ病逼鹁渫回?，引人遐想，不禁使人聯(lián)想到出沒于景陽岡，傷害人畜的吊睛白額大蟲，要除害“則焚山”,自然不失為一種辦法，但卻帶來弊端： 山民墾種的糧食蔬菜化為灰燼； 蛟蜃潛伏水下，興風作浪，沖決堤壩，毀壞田禾，甚至淹沒村莊， 要除患“則絕流”,也是一種辦法，然而同樣帶來弊病，漁人撒下的釣鉤魚網(wǎng)成為虛設； 一連兩個設喻，無論“焚山”,抑或“絕流”,如何使得？作者未作正面回答，僅僅用了“其所全者大，所去者小也”十個字申述了理由，表明了態(tài)度。這一段兩個設喻，以排比、對偶句寫出。兩個“不顧”,見其焚山、絕流態(tài)度的決絕； 一“大”一“小”,見其分辨利弊的正確。用具體的事物設喻，引人從大處著眼，說服人們不要采取“焚山”、“絕流”的果斷行動，說理深入淺出，容易為讀者所接受。
接著，作者宕開一筆，從就具體事物辨析，轉入從理論的高度深入闡發(fā)： “順大道而行者，救天下者也； 盡規(guī)矩而進者，全禮義者也?！睆睦硇哉J識引導人們從大局出發(fā)去分析 “焚山”、“絕流”的利與弊。既是上文具體的設喻的理性升華，又是下文引述史事的含蓄評述?？此婆c焚山、絕流毫無關涉，又與“佐盟津之師”、“扣馬而諫”風馬牛不相及，細味之，正所謂“古文接處用提法”(清·魏禧《日錄論文》)。這種上下銜接法使行文迭宕變化，給讀者以新的感受。本來“順大道而行”的中心思想已顯然若揭，作者卻不露聲色，也不急于下結論，而繼續(xù)寫道： “權濟天下，而君臣立、上下正，然后禮義生焉；力不能濟于用，而君臣上下之不正，雖抱空器，奚所施設？”深入一步闡述道理：施用權力治理國家，建立封建的君臣關系，正名分，自然產(chǎn)生合于封建道德行為的禮義； 反之即使有權力，卻不以之濟世，盡管大權在握，而君臣上下名分不正，又有什么建樹呢？作者引述兩個歷史事件來闡述和論理，一是“佐盟津之師，”一是“扣馬而諫”。呂尚輔佐周武王順應潮流，起兵伐紂，與共同討伐的八百諸侯會師于盟津，按封建禮儀的君臣上下名分，伐紂是大逆不道的叛逆之舉； 而呂尚在黎民百姓生死存亡的關頭，“順大道而行”,拯救了天下，建立了新的禮儀。而伯夷、叔齊呢？ 他們頑固地維護封建道德君臣名分，認為武王伐紂是以下犯上，“以臣弒君”,因而“扣馬而諫”,甚至不食周粟而死。由抽象而具體，由正面而反面，辨析深刻，論理透徹。以“佐盟津之師”和“扣馬而諫”分別類比焚山絕流和計菽粟，顧釣網(wǎng)，含而不露地寓褒貶，明是非，嘲諷“扣馬而諫”,贊譽“佐盟津之師”,充分表現(xiàn)作者凡事須辨析利害，從大局和整體著眼，采取任何行動都要識大體、顧全局，敢于放棄和犧牲任何局部的微小的利益。
僅僅131個字的短文，將一個重大的問題辯析得如此清晰深刻，除了設喻的恰切和思辨的銳敏外，不能不歸之于作者選材的精當?！侗婧Α氛J識到事物有利亦有弊的兩重性，主張不管做什么事，只要利大于弊，就果斷地去做； 否則就堅決不做?！绊槾蟮蓝小笔菤v史潮流，是大局。但用什么作論證材料呢？作者只選用了虎豹為害“則焚山”,蛟蜃為害“則絕流”兩種具體的設喻和“佐盟津之師”、“扣馬而諫”兩件歷史事實，加以深刻的辨析評述，賦予文章以典型的意義。在組織材料的過程中，則遵循人們認識事物的規(guī)律，先具體設喻，再抽象議論，由感性到理性，先寫焚山絕流，再以點晴之筆引出“佐盟津之師”和“扣馬而諫”,然后把這兩件歷史事件分別同焚山絕流、計菽粟顧釣網(wǎng)相比附，揭示出“順大道而行”的必然性，這樣組織材料不只使題文照應、首尾貫通，而且含蓄宛轉地使讀者思考，終歸按照作者所辨析的辦法去做。我們不能不佩服作者選取材料和組織文章的功夫。