世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以謂鑄時(shí)薄處先冷，唯背文上差厚后冷而銅縮多。文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以于光中現(xiàn)。余觀之，理誠(chéng)如是。然余家有三鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古。唯此一樣光透，其他鑒雖至薄者，皆莫能透。意古人別自有術(shù)。

宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》卷一九

鏡背紋：世有日中見鏡背盤龍，入室則隱者，有鏡背久久青斑似花者。人不解其故，以為異寶，此假作者。先以精銅少劑鑄鏡，鑿龍或花其背，復(fù)熔倍錫之銅劑填之，磨使平。又以鉛蓋其面。日中照之，則龍文盡出。博物如沈存中，猶訝透光之奇，吾衍始明之。智因推自生若花者，銅劑多久則綠，更久則翠，因汞氣乃生朱矽水銀。其錫劑多者，久則黯綠，更久則黑，或如漆。今漸生者，遇地氣或鹽醋氣，銅地日變，生色與錫地所變之色異也。

清·方以智《物理小識(shí)》卷八

銅鏡無透光之理，而有以透光名者，《埤雅》云“鏡謂之菱花”,庾信賦“照日則壁上菱生是也”云云。今按水靜則平如砥，發(fā)光在壁，其光瑩然動(dòng)，則光中生紋，起伏不平故也。銅鏡及含光玻璃，其發(fā)光亦應(yīng)瑩如止水。而不然者，玻璃質(zhì)本吹成，銅鏡磨工不足，故多起伏不平，照人不覺，發(fā)光必見。獨(dú)有古鏡背具花文，正面斜對(duì)日光，花文見于發(fā)光壁上，名透光鏡，人爭(zhēng)寶焉。不知湖州所鑄雙喜鏡，乃日用常品，往往有之，非寶也。……論曰：《夢(mèng)溪筆談》釋透光鏡云：人原其理，以為背文差厚，后冷而縮，然所見三鑒一樣，惟一透光，意古人別自有術(shù)云云。愚按：沈氏蓋疑同樣三鏡，不應(yīng)獨(dú)不后冷而縮，不知磨至極平，自無凸凹，則發(fā)光處瑩然，花紋何有？惟夫刮力在手，隨鏡凸凹，而生輕重，故終有凸凹之跡。其大致平處，發(fā)為大光，其小有不平處，光或他向，遂成異光，故見為花紋也。又熱伸冷縮，自是勢(shì)異理同。

清·鄭復(fù)光《鏡鏡詅癡》卷五《作透光鏡》

【評(píng)】透光鏡大約出現(xiàn)于漢代，人爭(zhēng)為寶。自宋代沈括以后，歷代都有人對(duì)其“透光”原理進(jìn)行研究。沈括所說的冷縮效應(yīng)和鄭復(fù)光所說的磨刮效應(yīng)，均是銅鏡“透光”的一個(gè)原因。